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里生活一段时间。
又有村民说，一天深夜走晚路，看到一个披头散发的女鬼从门口塘边的菜园里往外面爬。早吓得魂飞魄散，脚如灌铅，气不敢出。女鬼经过面前似乎不曾看见他，只是木木直直的走着。经过面前，原是村里一个认识的女子。村民回家后就躺倒，整整发几天烧。后来才弄明白那女子一度有夜游的毛病。
这个故事更加玄乎，每次看到那女子觉得浑身充满凉气呢。似乎村子大了，就像门口塘边那一棵棵瘿瘿累累的畸形粗大的古树，年代久了，总会滋生怪异神秘的事情。
后来，村里又传出怪事。一个妇女在自家院落，乱蹦乱跳，嘴里不停莺歌小唱的，有时顾不得耻廉，口吐白沫，满地介打滚。见识广的人说是被鬼附体，要用鸡血狗血来淋，不行就要请香头来祛赶。
不久，又接二连三的有媳妇闹鬼附体，一家人只得到处请香头来祛。后来听母亲说这些人大多在家受了委屈，就装神弄鬼的，家里公婆凡事也就敬畏着她。
原来利用人们对鬼神敬畏的心理，借助鬼神来宣泄自己的不满，装弄出来一些事端。乡间人大多迷信，这招往往很见效。
还有一回，邻村一个赤脚医生在为村里病人挂水之余，还叙说过自己被鬼迷住的故事。说有一回秋天出诊回来，天刚侧黑，经过一片坟地。刚登上一个坡地，旁边还有一棵老槐树。走啊爬啊，走爬了半天又到这棵老树下。浑身都被汗水浸湿了，整个人都要虚脱了。后来干脆不走了，直到听到鸡叫，才突然清爽过来。还说这叫做“鬼打墙”是促狭鬼在作弄人。
后来听大人们说，走晚路要大声说话，或者大声唱歌。老年人还特意叮嘱回娘家的小媳妇走晚路，千万不能呼唤宝宝的名字，否则孩子的火焰低，魂魄会被厉鬼勾走的。
稍大一点，我对这些故事产生一些怀疑，心想自己怎么从没有经历过。别人的话难保没有虚假成分，以至倒渴望有遇鬼的经历。后来听大人解释，大凡人心头都有一团火焰，有的人火焰低，容易遇到鬼；有的人火焰旺，鬼都躲还躲不及呢。我想我的火焰一定是很高的，不然怎么从未遇到鬼呢？
有一回，一个秋天的夜晚，我们几个小伙伴在碾场上玩耍，看到西边坟地上飘游着点点幽蓝的火焰。仔细看又不像火萤虫的光，一定是大人们说的鬼火。我们白天就常在坟头上玩电影上学来的“抢山头”游戏，这片祖先的坟地给我们带来无穷的乐趣。我们自然很熟悉这里的一草一木，也就不甚害怕。最后打赌，我和另一个胆大的同伴竟然去坟地观察。可惜近前却什么都没有。
后来也听人说在路边看过“鬼火”近前一看竟是一堆鸡蛋壳。据说是鬼抬轿子，阴间“送嫁”直到读初中学化学，才明白骨头、蛋壳一类物体含有磷，磷的燃点很低，极容易自燃的。这方才有满意的答案。
但后来我竟也遇到一件让自己困惑难解的事。一年深秋，村子南边的芦苇荡上面已经漂浮着一片白浪浪的芦花。向晚时分，父母都在碾场上捆扎着发出干甜香味的稻草，我和一群玩伴在草垛间捉迷藏。后来突发奇想，排成一排，展开双臂学那大雁回归，嘴里一律唱着已经记不起的即兴儿歌，往芦苇荡方向跑去。我是孩子王自然在前面，后来我才发现一个叫“小三子”的玩伴竟更在我前面，穿着一身黑色的衣服，默不作声，但和我们一样跑着。走到荡边，不知哪个小朋友说荡里有鬼，小伙伴就一呼而散，往回跑，我也跟着往回跑。到了碾场边，发现少了“小三子”困惑良久，猛然醒悟，才明白“小三子”三天前，得“小喜（天花）”死了。
这事一直困绕我，后来只能用幻觉来解说了。
说到七月半，则是家长正面鼓励我们与鬼交流的时节。晚上，家长耐心地帮我们用稻草绳在麻杆一圈一圈地绑扎，浸上煤油，点燃，到荒野去“栽孤”（给孤魂野鬼烧钱）。那倒是很浪漫的事，孩子们手持火把排着一队，到旷黑的野地游行。远看一串串的闪烁的火光游动，像是发生什么极为神秘事情
当然，七月半前后几天，家长是绝对不允许我们下河游泳，说这几天水里有鬼作祟，但我曾偷偷的游过一回，也未见哪个鬼在水里拉我的脚呢。
“嘡，嘡，嘡”一阵清脆的锣声，夹杂着“咚咚”的鼓声，一忽一忽的依稀由远处传来，原来附近村子开演“目连戏”想来乡间还不曾断裂了这些传统。而都市人现在有更多的娱乐挤占生活的空间，人们不会有时间来编织那些恐怖但很警醒神经的鬼神精怪的故事。是啊，有时想，现代的人多了些许功利，缺少了些许敬畏，大概也就缺少了些许浪漫情怀吧。
后记：清代张南庄先生写的何典，也曾被上海地下书摊标目为鬼话连篇录。“鬼话连篇”也是常听到的一句对话语不经者的判词。借此名目来记录一点乡间往事，并无诲子之不语之意。