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在国家民族身心全方位失血的年代，即便出了福泽渝吉，结果也不过是空怀一腔报国志流放新疆伊犁；或破帽遮颜远遁于海外；或冒着民众投来的果皮石子斩首于菜市口。
在“支那事变”展区，我看到的第一个解说词是这样表述“七七事变”的：日方宛平驻军在夜晚演练之时遭到中国军队枪击，次日，日方带领一队士兵前往交涉，引发冲突。不久，日方本着不扩大事态的原则，平息此事云云。下方的照片依次是毛泽东、蒋介石、张学良，不远处还有英俊儒雅的汪精卫。
占领北平，占领保定，占领武汉，占领南京日军铁蹄在神州大地步步深入。
满墙的图片，只有日军攻城掠地的照片，没有南京大屠杀，没有重庆大轰炸；看不到一片废墟，看不到一具尸体。
满墙的文字，只见到“进出”“拒否”“支配”没有一个“侵略”“屠杀”的字眼。
“日文里有没有‘侵略’这个词？”我忍不住问。
“当然有！”哥哥气愤的声音引起别人的关注。
一向喜好素雅整洁的日本人，把历史的血痕揩拭得多么干净！
具有讽刺意味的是，距离汪精卫的照片不远处有这样一张照片：一个七八岁身着长衫的中国小男孩一手指着臂上的维持会袖标，侧着头朝着镜头之外的某个人狡黠诡秘地笑着、说着什么。背景是一个中国人和同样带着维持会袖标的日本军人亲密交谈我想，靖国神社煞费苦心安排这帧照片，无非想证明是中国人对日本“进出”中国，建立黄道乐土的大力欢迎吧。
哥哥把我拉到了一台投影电视之前，正在播放的是年代久远的黑白纪录片。
当屏幕上弥漫的硝烟散去之后，出现在我的面前的是一座巍峨的雄关，赫然写着遒劲的“居庸关”三个大字。解说者正在极力渲染居庸关的险峻，称之为中国三大雄关之一。当然，一顿炮火之后，日军已经站在关上欢呼胜利了。
曾几何时，在狼烟四起，干戈扰攘，征战频仍的岁月，我们的祖先凭借这雄关抵御异族的侵略，捍卫着神圣的疆土。而今巍巍雄关却成了侵略者彪炳勇武的道具。何止居庸关，山海关、喜峰口、娘子关、雁门关一个个遭受玷污的雄关，至今蒙受着耻辱的尘埃。
谁道雄关似铁！
真正固若金汤的是民族的自强和国家的兴盛啊。
我继续随着这场战争的纵深一步一步向前走去。珍珠港事件爆发了，日军“支配”东南亚了战火烧遍了整个东亚。最后，战火蔓延到玩火者自己的家门口。
我终于还是看到了血迹。在陆军大臣阿南惟几战败剖腹前写的遗书上。隔着半个多世纪的历史烟云，满纸淋漓的血迹依然殷红；手书的“神州不灭”的遗言依然鲜明。紧接着，我又看到无数的死者。他们的照片密密麻麻贴满了好几堵雪白的墙。照片上的人，或校服或军衣，几乎个个年轻开朗；或清秀或敦厚，几乎个个善良纯朴，就像我们的邻家男孩，亲切而真实。然而，他们的照片之下，无一例外的写着：某年某月于某地战没（战死）或是法没（自杀）。
时间无一例外是那场惨烈的战争期间；
地点无一例外是远离本土的异国他乡。
我不知道，日本的民众在这满墙鲜活的笑容面前，内心涌起的是什么样的情绪。
乘坐一个琉璃电梯，就可以下到三百多平米的大展厅。厅内陈设着大到巨型鱼雷，零式战斗机，小到行军壶，护理包等等军用品。这里允许拍照。我拉着哥哥，指点着，比划着要他拍照。我知道不是作家，没有小林权那样的煽动力，然而我是教师，我至少可以让我的学生不忘国耻家恨。
要出“游就馆”必经留言室。这是一个优雅的书斋式房间，桌上摆着几大本留言册。信手一翻，全是日文，没有一个中文留言。一个日本青年写道：我在这里第一次看到我的爷爷和叔公，他们为国捐躯的英勇事迹让我深感自豪，他们的爱国精神深深激励着我我们兄妹俩决定执笔留言。我用中文工工整整地写道：“战争是罪恶的。当你们所谓的“进出”给他国人民造成深重灾难的同时，你们自身所遭受的打击难道不是咎由自取吗？天网恢恢，疏而不漏。发动侵略战争的人最终会受到历史的审判。该好好反省了！不要误导你们的年轻人不要把他们培养成嗜血的屠夫！”我签下了自己的姓名和地址。
我注意到，神社提供的签字笔是中国产的绘图铅笔。
铅笔的笔迹是最容易擦拭涂抹的，然而血写的历史的丹青用什么涂抹呢？
出了游就馆，已是薄暮时分，晚鸦噪林。我们没有去看所谓的“相扑场”“战没马慰灵塔”“军犬慰灵塔”“神池庭园”径直出了靖国神社。
华灯初上的东京街头，我们谈起遥远的故乡，谈起我们小时候最爱吃的“光饼”那是故乡人民用来慰劳抗倭的戚家军的食品。谈起外婆告诉我们的，日本鬼子来的时候，把一个乡亲的肝脏炒熟夹着光饼吃
激愤的哥哥突然恍然大悟的叫起来：我明白了，日语“游就”和“优秀”是完全相同的写法，把“优秀馆”译成“游就馆”是上好的化妆术。原来，他们很心虚啊。
驻足回望，靖国神社隐没在东京的繁华深处。