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看来盛有木是说到别人的痛处了，但凡野蛮原始的民族，最忌讳的就是别人说他们野蛮与不开化。即使是现代，你当面称呼有些少数民族是蛮子，一定会引起他们的拳脚相向。那格桑朗措是真生气了，恨恨地说道：“你们自以为文明，可是整人的酷刑比我们多多了。”
对于她的反唇相讥，盛有木一时自知理亏，一时竟没了话语。对历史有少许了解的人都知道，中国古代的酷刑名目繁多，举不胜数。所谓的剥皮抽筋，斩首，那不足为奇。炮烙、车裂、各式刑具等等残害躯体的酷刑信手拈来。有真实的史载，乾隆年间，江浙有黄姓学监，由于收受考生贿赂，参与舞弊。其罪状真实可察，按律当腰斩。为敬效尤，乾隆亲自监斩。午时三刻一到，一声令下，刽子手手起刀落，那黄姓的学监立马就被从腰部一分为二斩为两段，血水污物肚肠流了一地。上部分的人体心肺功能都还在，所以人不能立死，人也还能清醒一段时间，承受痛苦。那黄姓的学监在地上痛苦地翻滚不死，用手指沾着自己的鲜血，在地上一连写了七个惨字才痛绝而亡。乾隆亲见如此惨状，才从此废除了腰斩的这种酷刑。
中国古代的刑法都是以杀鸡骇猴为目的的，对于其罪当诛的人来说，虽然残忍，也还说得过去，威慑了胆敢以身试法的不法之徒，对于整个社会的稳定有好处。可是在更多的时候，酷刑成了一种人性阴暗面的赤祼祼的表现。为人或为己，刑讯逼供，残害生灵。在这种野性的过程中，行刑之人早已超出了刑法的惩戒的目的，转而享受起了别人的痛苦，这就是施虐狂。更有甚者，不能对付生人，即使是尸体也要掘出来拷打。后来的反动特务机关，对待地下党的手段，哪样不是令人发指的酷刑。人都怕虎狼，它们也确实要人命，可它们的目的是人死后的尸体，它们也是为了生存，也无可厚非，大自然的规律就是如此。而人不一样，为了达到目的，他们需要的是享受犯人或敌人活着时的痛苦，至于尸体，大多数的人是怀着恐惧的。所以说人心猛于虎，人性本恶，全凭后世教化，并不在于他是否文明开化。阿弥陀佛，善哉，善哉！
沉浸在人性思索的盛有木没有说话，这让格桑朗措以为是占了上风，有些得意地继续道：“至于你扬啸天扬大侠么，长得这么人模人样的，随便杀了也可惜了。你看这样行不行，你就做我们的**，让我们高兴就可以多活几个月，不然马上丢到后山去喂狼，希望你不是中看不中用的家伙。”说完几个公主全都荡笑起来，下面的吐蕃人也都毫不顾忌地大笑起来，充满了淫邪之气。
想不到如此年青的几个公主竟然说出如此令人汗颜的事，羞得盛有木无地自容，面红耳赤的他羞极而怒道：“你，你们无耻！”正在浪笑的公主们被他的举动更逗得乐不可支，好不容易才止住笑的长公主格桑朗措说道：“我们无耻？只是你们汉人虚伪罢了。满口的礼义道德，装模作样，可是哪个又不是妻妾成群。鄙视苟且不耻之事，却都又是人丁兴旺，儿孙绕膝。你们真是边干边说白话啊。”这话再次让吐蕃人大笑起来。
这个吐蕃公主对于汉人的文化有很深的了解，盛有木竟一时无言以对了，忍受不了... -->>
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