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由比滨和也的高中阶段性总结——之三
自由是每个人都渴望的一种基本价值，我不明白为什么许多人会去耻笑作为价值观本身而存在的一种价值，至少，在我看来，对于个人的自由的向往，做出个人的自我支配，应该是每一个人所期待的。
对于个人自由，人们最经常说的一点是“自由不是无限制的”，这当然没有问题——然而，说出这句话的所有人，就好像，他们已经获得了足够的自由一样，或者说，就好像他们觉得他们已经获得了自由一样。
事实上，自由比人们想象的要更加困难，做出自我支配，也比人们想象的要更加困难。
我之前有提到过饭冢部长一味依赖北原前辈而放弃思考时的对形势的误判，那是不自由的表现。从他的角度来看，他不一定不知道如何决策才是对他自己最好的，但是他却放弃了做这个决策的机会，因为习惯性的对北原春希的信任，以及深信“北原春希一定比饭冢武也能够更好地解决问题这一点”，才让他放弃了自己的选择。当然，许多人可能会觉得饭冢部长的这种行为只是个人行为，换做他们自己肯定不会做出类似的决策，也许也有人会认为饭冢部长的做法没有错误，毕竟，把问题交给专业人士，总比自己来做这件事要更好。
但是，我想强调的是饭冢部长“没有经过思考”的这一点，虽然结果一样，但是中间的操作过程不一样，是有本质差别的。经过了思考再将选择权交给别人，和没有经过思考而酱选择权交给别人，这就是一个自我支配的成立与否的过程。没有经过自己的思考，这自然也无法称之为个人的自由了。
然而，更加可怕的是，更有一些人，在经过思考的情况下，依然无法做到自我支配——没错，我想说的是鹤见留美。我已经告诉了鹤见她的未来，鹤见也清晰地认识到了自己的未来，然而，她却主动选择了那个让自我贬低，让自我价值无法得以彰显的未来——只是因为她需要适应这个集体，适应这个社会的大环境。
那么，自己做出选择，选择了抛弃自己的自由的鹤见是自由的吗？我必须说，她是不自由的，因为，她没有尊重自己的本心做出自己的判断——即使这个判断是她自己做出的。如果没有社会大环境的逼迫，如果没有各种各样的压力的束缚，鹤见是不会做出这种选择的。
自己经过思考后做出的选择就是自我支配的自由选择，这个命题本身就是伪命题，要问为什么，去问那些极权国家的人民吧？他们选择了服从领袖，这都是他们自己的选择，但是，谁又敢说，他们的这些做法，是属于自己的想法呢？
所以，通过鹤见留美，我们知道了，即使一个人能够通过自己的思考做出判断，一个社会的大环境，一个大的生存条件，也会阻碍个人做出真实的自由判断。
那么，如果你处在一个自由的对你没有束缚的大环境中呢？这个时候你通过个人的思考之后做出的选择就一定是自由的吗？
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