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次日天刚一亮，众人出了山洞来到外面时，极目之处，但见整个太室山崇山峻岭之间，竟然是千山耸银、万壑撒玉的景致。但听四处风微啸、松低吟，满目空旷、萧然之状，令人涌出一种天高地远、凄绝寂怆之意来。
这时，几个寻路的人很快就找着了下山的路，大家仍旧护着老人慢慢下山。如此光，不急不躁地，直到至午时分，才走到了山脚下的嵩阳书院。
下午。康有为又把书院游历了一番，观赏了汉武帝当年赐封的“大将军”、“二将军”两棵千年古柏，浏览了一番碑林，又听雪如讲了程门立雪的故事。然后，坐着早已备好的车轿，一直来到了山城高等义学。
康有为细心观察，在这所高等义学读书的学生们，个个皆是礼义谦让，人人都是品学兼优，不禁生出满腔的感叹和钦佩来：没有料到，在这样的山野小城里，又值当今这样的动荡乱世，竟还有这样一群有气魄、有胸襟的士绅们，竟然自己出资筹款，培养一代国民栋梁之材，感慨实在是难得的很！不住地点头感叹道：“实在是可喜可叹！我中华后继有人，大有希望啊！”此时，老人小小山城的士绅们竟能有如此远大胸怀，这般重视乡民教育事业;自己提出要为这个高等义学亲赠送一个校名。雪如喜出望外，急忙亲自研墨展纸侍候。老英雄略一沉吟，饱蘸浓墨，挥笔写下“育英学社”四个苍遒拙朴的魏碑大字，下署“癸亥冬康有为题”;旨取古人“得天下英才而育之”之意。
雪如就当即命人照着镌刻，刻好后旋即挂在了义学大门上——既做为校名，亦以此激励当世、策动后人。
育英学社
众人在县署略喝了会儿茶、歇息片刻后，雪如等早又备好笔墨，请康老英雄再为他们正在修订的乾隆版县志赐墨题字，康老欣然润笔，题下“登封县志”四字。
题完县志，老圣贤说：“世侄，在山上，我见山顶上的峻极宫已很破旧了，希望县署有朝一日能重新把它修缮一番。咱们踏着那么深的雪上去也真不容易，我再写三个字留下，作为咱们登上中岳极顶的一个纪念吧。以后有朝一日重修时，再把它刻石镶上。”
雪如真是求之不得，听他一说，赶忙又是喜呵呵地研墨展纸侍候。
从太室山下来，只歇了一晚，老先生的精神气儿就恢复了。一面问雪如山城还有其它什么景致值得一游的？雪如道：“在山城，值得一游的地方太多了。恐怕十天八天也是游不完的。而且，你这次来赶在冬天，嵩山是这样一种风光。若先生明年春天能再赶来游一遍，就会发觉嵩山的另一种风致；可是等你到了秋天再来看嵩山，那满山的郁郁苍苍，红叶山果点缀其间，韵味更与四时不同了。”
老先生抚着胡须，吟了两句当年乾隆皇帝登临嵩山时所作的两句诗：“嗳，这可真是‘好景一时观不尽，天生有份再来游’啊。”
回到古嵩阳楼县署衙门时，早已是霞光散尽、天色黯黑时分了。
第二天，按原定好的路线，众人策马驱车往城东的中岳庙游览。
众人一来在太室山下中岳庙的中华门前，便觉出了这方山、这处庙，比之少林寺之奇伟、少室山之幽秀来，另有一种太室山的雄浑恢宏之处——刚一踏进中岳庙的中华门，众人即刻就感到了一种类似皇家气魄的那种咄咄逼人和雄伟傲岸之处！
甬道两旁尽栽千年古柏，株株高耸挺立，阴风森森，幽径冥冥。整座庙宇依坦缓的山坡而建，所有的殿堂亭台皆高大而雄旷，但见碧瓦黄顶、飞檐雕甍，比起少林寺来，确是另有一番大气。
过了天中阁，老圣人站在甬道上，前后左右遥观了一番，不禁惊叹道：“不错，果然有‘小故宫’之势啊！”在峻极门东掖门，有一块高大的图碑。雪如指着上面奇形怪状的图形对大伙说：“这五幅图叫做明代五岳真形图，是中华五岳的岳徽。五岳图既分别代表着五个岳的方位，又是道教代表五岳的五个符录，是用来镇山避邪的。”
“按照道教五行的解释，东方属木，西方属金，南方属火，北方属水，中央为土。这表示大地是由五行组成，也就是五行见在之意。这五幅图分别概括了五岳山势的主要特征，是五岳中仅存的一幅了。若按这五岳真形图的解说是：东岳泰山如坐，以其宏伟著称；西岳华山如立，是以险峻领骚的；南岳衡山如飞，则以秀丽而出名；北岳恒山如行，是因奇崛而领先。说我们的中岳嵩山如‘卧’，以雄浑而称雄。”
众人听了，再次凑近前去仔细揣摸了一番那碑上的五岳真形图，品咂和回味了一番，都以为解得还算有理。
雪如转而却又道：“不过，若以晚生所见，我们这中岳嵩山若单单只以‘雄浑’、‘如卧’来概括，恐怕是不足以尽道嵩山之全部神貌的。因为，中岳嵩山是一山二子，除了太室山之处，还有西面的少室山。可是，为什么这幅五岳真形图会对岳的另一子少室山之山势忽略不提呢？我想，个中的原故，不过是因中岳的道教徒偏爱其所依、所据的太室山。因而才只以太室山的貌势而概之整个嵩山了。然而，这是不大准确的。”
见众人疑惑地望着自己，雪如笑道：“众位大人若疑惑为何晚生会说出这般不知轻重的话来？‘不识中岳真面目，只因未到少室顶’。待明... -->>
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