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以象曰：“或益之，自外来也。”它是用十朋之龟益给王的。王再用此来祭享先帝，这与刚才讲的损卦的区别就在这里。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：益用凶事，固有之也。
爻辞解析
六三，阴居阳位，“益之”，是益他人，益社会，那用又是用什么？
也就是有所为，有所行。凶事是指一种危险，但后面又是无咎，这是指他用这个益，如救灾、济贫，都是叫用凶事，这当然是无咎了。“有孚中行，告公用圭。”这里的中行，后面再讲。“告公用圭”，这里的“圭”是身份的象征，这圭一般只有大夫级的才有，为什么与“有孚中行”连起来了？孚好理解，就是凭圭就能让人相信。“固有之”，就是说应该这样做啊，因为益中有损，损中有益，自古天地、万物、人际之间，都应该这样做。这是一个往来、盈虚的规律，这就是叫中行，如果这个地方不想损的话，那么可能就会有其他地方被损了。
六四：中行，告公从。利用为依迁国。
象曰：告公从，以益志也。
爻辞解析
这里讲到“迁国”，大凡建都的地方，人口会集中，人的生存空间变大了，生产资料与资源就供不应求了，所以发展到一定时候就要迁都。这样一迁，两地都得喜。当地的自然环境恢复了，生产资源又开始充足了。新都这个地方也可以繁荣起来了。“利用为依迁国。”迁都必须有利呀。以什么为依据呢？以百姓的利益为依据。“告公从”，就是大家都知道、都服从、都顺从，所以说是以天下百姓为利益的，就是中行。所以说，“告公从，以益志也”。这个志是百姓的志，天的志。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
爻辞解析
惠是仁也，仁爱为惠。九五是君王尊位，有孚有仁爱之心，这就不必问了，肯定是元吉了。
有孚就能惠我德。前面的“有孚”是指君子，帝王有孚，有诚信；后面的“有孚”是指百姓有诚信。是帝王有诚信于民众，民众也有诚信于帝王。上下同心同德，同仁同爱，所以不但是元吉，而且是“大得志”。这里大得志的“大”，要与“元”联系起来。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
爻辞解析
上九，为什么讲到一个“凶”呢？上九是阳爻居阴位，可见过了。
“莫益之”，不要益之，不来益之，那“或”（惑）肯定会有，还有“击之”，这有双层意思，就是说你不益之，还攻击他人。说明“立心”没有保持住，志向没有保持住，所以得凶；还有一层意思，就是说你不益他人，甚至人家要来攻击你。因为你心变了，与大家非同心同德了，也说明你失去这个孚了。象辞里讲：“莫益之，偏辞也。”为什么是偏不是正呢，这人家来攻击你，那没办法，别人也不愿意攻击“你”，是“偏”引来的。所以益卦与损卦我们要联起来看，它是损中有益，益中有损，双方是互为关系的。