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丘平静静地躺在床上回忆，虽然已过数日，庄子柳之言如同在耳。
“昔日赵文王问剑，庄子曰其有三剑，天子之剑，诸侯之剑与庶人之剑。天下大道殊途同归。李少侠修武道之剑，不外乎内练真气，外练筋骨。庄某却是修儒家之剑，以智、信ˉ、仁、义、忠为剑之本，以礼、乐、射、御为剑之魂，以孝、友、睦、姻、任，恤为剑之象。达则兼济天下，穷则独善其身！司徒兄杀气如霜，在庄某看来，小道而已！”
丘平已经确定了庄子柳确实是不懂武功之人，但其人娓娓而言，却有一种让人心折的气质，那隐隐已是精华内敛，已经达到了极其高明境界的一种精神修养。非同道中人，也只有丘平的先天异禀才能感觉到这非同寻常的气势。若是不以拳脚兵刃相加，庄子柳身上透出的那股气势，其境界实不在当世任何一位武林高手之下。儒家有言：修身，齐家，治国，平天下！这庄子柳的修身之道，其实已入化境，只不过道不同，这股儒家之剑的气势，不能用作克敌制胜而已。
丘平释然之余却也好似又领悟到了什么，当时没有时间多做思考，而今虽然身在险地，却有充裕时间将所得做一个融会。
武林中人修习武技，一般是分成三个系统。一是对于身体潜力的开发，外练皮肉筋骨，内修真气经脉。二是对于发力方式的修炼，例如丘平的风云抓和霹雳拳的真气运行，就与原本的混元功的运行发力有所区别。三是克敌制胜的技巧，例如各种剑招，拳法等。
这些东西泾渭分明，却并没有任何一个武林中的前辈将他们系统地划分开来。丘平以前世的经验学习，遇事就喜欢将其系统化。本来他也认为，武学之道，万变不离其宗，任何的道理都包括在了这三个系统之中，现在看来却是并非如此。
至少以庄子柳的例子表明，气势，其实也应该是武道修炼的一部分。
对于气势，丘平其实很清楚，那就是一种精神的力量。杀手有杀气，文人有儒气，当官的有官威，至于皇帝，那自然是有一种王者之气了。战国时，燕太子丹使荆轲刺秦。从人中有个叫秦武阳的，据传年仅十二，就杀人，人不敢与忤视。但当时秦武阳见了秦王政却是害怕得发抖，可见后来横扫六合的秦始皇的气势已经到了何等地步！
气势会随着一个人在他自己领域的修炼提高而自动提升。杀人多了，杀气也就盛了。官当久了，官威也就足了。是一样的道理。丘平想要知道的是，气势，也就是精神力，能不能够主动修炼。
丘平想起了前世锻炼灵魂的事情，那应该也可以看做是对精神修炼的一种方式吧！不过他现在再略一做类似的吃，精神便有不稳的迹象，显然再向前世那般蛮干是肯定不行的了。
丘平想了一夜也没有找到主动修炼精神力的法子，不过他却以心理学的催眠术为突破，想到了一个如何更好地使用精神力的办法。
常人都是以自己的精神锁定对手的精神，若是精神上占了上风，便趁机发动攻击，所谓：一鼓作气！若是气势不如对方，那便在内力及攻击技巧上做文章，先发制人。
丘平的想法是，贯注精神力于眼中，趁敌人不备，全力以催眠术的方法，用眼对眼的方式攻击对方的大脑。又或者贯注精神力于声音里，以声音的方式攻击对方的精神。
待到精神力十分强大的时候，丘平甚至可以想象得到，纯凭意念就可以触及对方的精神，从而发起攻击。能练到那个地步，人跟神也就没什么太大区别了。
当日在西域，丘平就曾经突发灵感，将精神和灵魂融入了啸声中，那次还意外的交到了撕风。不过那是友善的精神交流，现在丘平只要将这种力量稍加变化，那就可以形成带有杀伤力的精神招法。
敌人再强大估计也很难抵挡住丘平集中于一点的精神攻击。以此为基础，丘平脑中形成了一条纯以精神力取敌的修炼之路。目前只是没有办法主动地修炼出更加强悍的精神力量而已，如果有了足够强大的力量，丘平甚至可以想出不动声色间取人性命的法子。
气势，一直以来就是高手对决的辅助手段，经丘平这么一加改动，却不知道还算不算是武道的一种了。
一夜间，不但在对精神力的使用上大有所得，连带还将自己对武道的修炼做了一个彻底的系统性划分，虽然没有找到如何修炼精神力的法子，但丘平已经很满意了。
天色已亮，丘平毫无睡意，运转了两遍混元真气，便又精神熠熠。
虽然被围困，天机堡内部却还是井井有条，丘平刚出房门，便有侍者前来招呼。百年世家，果然不同凡想。洗漱完毕，刚用过早餐，忽然听到堡外传来打斗声，竟是敌方派人前来袭击。
丘平心中一动，这也做得太明显了吧。自己昨天才进入堡中... -->>
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