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慢都能理解。俄尔总管觉得有必要让罗布次仁知道西甲喇嘛现在的地位和作用，就说：“你们来得正好，西甲喇嘛正要说战略战术呢。西甲喇嘛，快说。”
西甲本能地谦卑起来，就像在摄政王面前那样，朝罗布次仁弯下了腰。
罗布次仁更加傲慢了，乜斜起眼睛，带着讥诮的笑容说：“战略战术？哈哈，你的战略战术。俄尔总管这么看得起你，那你就快张嘴吧。”
西甲一脸羞惭，嘿嘿笑着：“大人，我的战略战术，大人，就像天上的云、水里的浪，云离不开天，浪离不开水，我的战略战术，离不开摄政王。大人，你看，这里有四座山头，四座山头就是四座坟墓，像不像呢？我们的藏王墓就是这个样子的。但这可不是藏王墓。那是谁的坟墓呢？大人，你说，人高了好，还是低了好？”
罗布次仁说：“当然高了好，这是猪都懂的。”
西甲说：“大人，猪只知道高了好，不知道低了更好。大人，我指的是猪不是你，真的指的是猪。大人，释迦牟尼定下的规矩是：高了人就显，显了就危险。大人，这里是曲眉仙郭，谁登上山头，山头就是谁的坟墓。当然除了我们，我们一会儿就下去，说完战略战术就下去。”他突然挺起了腰，前走两步，指着山下说“那边是洋魔的来路，看啊。”仿佛他已经看到了洋魔，再也不“大人大人”地谦卑了。“洋魔出现的时候，先是一队，再是两队，后面是三队。这是先头部队，先头部队占领的是最高的山头，就是我们脚下这座山头。他们到了山上一看，就会说，西藏人太愚蠢了，这么好的防御阵地不占领。可是如果我们占领了，我们就只会让炮弹高兴，山头上没地方躲，就只能死。如果我们不占领山头，我们就是活的，等到洋魔一占领，我们就把山头围起来。洋魔生怕我们也占领山头，会派主力把四座山头都占领了。我们现在正好是六个代本团，两个僧兵代本团、朗瑟代本团和森巴军围住四座山头，只要洋魔不往下冲，就不要打，冲下来就堵住他们，山路陡峭，好堵得很。洋魔在上面当然不会变成野鹞子飞走。喇嘛们一念经，就飞不走啦，飞不走又下不来，他们就得饿死。我们还有两个民兵代本团，就埋伏在洋魔来路的两边，看见了吧，就埋伏在那儿，那儿。一等我们包围了山头，就冲出来切断洋魔的援兵。洋魔要是打炮就退出阵地，炮一停就进入阵地。这样围的围，堵的堵，半个月以后四座山头上就会密密麻麻落下神鹰和乌鸦来。我们就问，山头上还有没有没死的洋魔？神鹰和乌鸦会说，都死啦，死得一个不剩啦。我们再问，洋魔的肉香不香？神鹰和乌鸦会说，洋魔都饿成了皮包骨，没肉啦。这时候，围住四座山头的两个僧兵代本团、朗瑟代本团和森巴军就和两个民兵代本团伙在一起，包围洋魔的援兵。援兵是没有多少的，我们先把大炮收拾掉，再把步兵收拾掉。”
俄尔总管率先笑起来。别的人也都笑了，除了罗布次仁。
俄尔说：“看来山头是不能占领的，幸亏西甲喇嘛回来啦。”
罗布次仁说：“谁说山头不能占领，我的人就要占领山头。”
沱美立刻说：“连我这个上师都得听西甲喇嘛的。”
俄尔也说：“摄政大人的堂弟啊，从隆吐山开始，就是西甲喇嘛指挥打仗。”
罗布次仁说：“所以我们西藏的前线从脚趾跑到大腿上来啦。一个逃命的下等喇嘛怎么会指挥打仗？西藏没人了吗？我们这些吃着高级糌粑喝着高级奶茶的人，就没有高级主意吗？马有腿不跑，没有腿的蛐蟮倒奔跑起来了。有山头不占，围起来不打，等着洋魔自己饿死，哈哈，洋魔能自己饿死？这不叫抵抗洋魔，叫供奉神仙。怪不得我们一败再败。”
西甲喇嘛没听他说什么，又到处走动着前后左右望了望，确定自己的部署没有错，便说：“我是不该回来的，想到我还有战略战术，就回来啦。现在我把战略战术告诉你们啦，我要走啦。”说罢就朝山下走去。此刻，装在他心里最沉的已不是抵抗洋魔的战争，而是达思牧师的话了：桑竹姑娘还活着，在容鹤中尉的队伍里。达思牧师还说：我知道你一定会来救她，但是你千万不要带很多人。你可以来找我，我每夜都会离开营地修炼，我修炼的地方在营地的东边，如果东边没有树林，我会支起一顶绿色的帐篷。
俄尔总管说：“回来，回来，西甲回来，你去哪里？”
奴马代本和朗瑟代本同时跳过去拉住了他：“你是指挥官，你怎么走了？”
西甲说：“我现在不是指挥官啦，我是西甲喇嘛，我已经无心打仗，我要去救一个人。”
俄尔说：“救谁？”看他不回答，又说“救一个人重要，还是救西藏重要？”
西甲毫不犹豫地说：“救一个人重要。”
俄尔吃惊得半张了嘴：“什么？西藏是佛的西藏，你不知道吗？佛祖啊，这个喇嘛不要你了。”
西甲说：“这个人我不救就死啦。西藏我不救还有这么多人救。”
俄尔说：“这个人是什么人我派人去救。你必须给我留下，洋魔就要来了。”
西甲喇嘛摇摇头。他想说桑竹姑娘比整个西藏更重要，想说他的爱就跟他的佛一样是他的主宰，想说他的姑娘没有了，还要西藏干什么？想说为了爱这个姑娘他什么都可以放弃，包括战争，包括西藏。但他把想说的都没说，关起耳朵不听劝阻，执拗地下山去了。
山下，陀陀喇嘛们都等着西甲喇嘛。西甲回来了，他们又要跟着他了，活也好，死也好，对他们都是幸运。但是西甲告诉陀陀们：“你们不能跟着我，你们就在那里，看清了吧，朝圣路往左有水汽的地方，那就是隘口。你们在隘口前修起一道石墙，然后就待着别动。不到洋魔冲到鼻子底下，你们不要出击。”
有个陀陀喇嘛担忧地问：“那要是洋魔不冲到鼻子底下呢？”
西甲说：“不冲到鼻子底下就好啦，说明我的战略战术成功啦。一旦到了你们出击的时候，你们就没有活的可能了。但是西藏会活着，别的人会活着。”说着，他朝山头看了看。
山上，罗布次仁正在呜里哇啦说着什么。沱美活佛在空中甩起袈裟袖子，鄙夷地驱赶着他的话，不想让它进入自己的耳朵。奴马代本和朗瑟代本快步朝山下走来。西甲喇嘛知道又是来阻拦他的，便奔向一匹散放的马，骑上就跑。
就像戈蓝上校预料的，容鹤中尉并没有倒下，00米的海拔对他没有任何威胁。作为军人，他十年前就来到印度，驻扎过布鲁克巴、廓尔喀和哲孟雄，驻扎的地方都是靠近西藏的高原，高海拔的缺氧和寒冷，他早已适应了。他看到英国人躺倒了那么多，就意识到十字精兵不可能继续前进了。一个难得的休整之夜突然降临，让他想到为什么不能是今夜呢？或许今夜是最后一夜，上帝恩赐的机会只能有一次。于是如同戈蓝上校想象的那样，他在远离帐篷群的地方扎起了自己的帐篷，然后以审问为借口，让两个廓尔喀人把捆绑着双臂的桑竹姑娘押了进来。看押桑竹姑娘的廓尔喀人当然知道中尉想干什么，知趣地退出来，躲进黑暗，偷听着也守卫着。
强奸，对一个以征服他国异族为目的帝国军人来说，并不算什么新鲜事，即便在信仰上帝且作风肃正的容鹤中尉身上，该发生的时候照样发生。记得那年在布鲁克巴，他强奸一个皮毛商的妻子，那女人最后居然说：你那个东西真大，我以为牛来了。接下来的半年里，几乎不是他强奸她，而是她强奸他了。还有一次，在廓尔喀，他拿枪逼着一个喜马拉雅山南麓藏女脱掉了皮袍，就在他欣赏着藏女的身体，这儿捏捏那儿摸摸的时候，女人扑过来抱住他，做出缠绵接吻的样子，却一口咬烂了他光尖的鼻头。他疼得跳起来又坐下，坐下又跳起来，眼泪都出来了。这一次目的没有达到，似乎鼻子关联着那东西，鼻子欠安，那东西也就软了。从此他一直对藏民女子怀恨着，也好奇和巴望着，似乎那是一顿他应该吃到却从来没有吃到过的美餐，诱惑得他饥渴难耐。让他遗憾的是，后来的几次强奸，都发生在他跟布鲁克巴女人、廓尔喀女人和哲孟雄本土女人之间，他居然再也没有得到一个单独面对藏民女子的机会。
但是现在，机会有了，不仅有藏女，而且有时间。
这是一个多么美丽的藏女。记得在则利拉山下，在看到她从母熊身边站起来的一瞬间，他的心完全不跳了。然后突然又狂跳不止，就像胸内有一头腾挪跌宕的困兽，嘭嘭嘭地发出重锤打鼓的声音。容鹤中尉对这个女人的感觉，跟西藏人是一样的：她不是人，是仙女下凡。她具有东西方兼容的美丽，无论她哀伤还是平静，撩动的诱惑里，总是强调着深渊一样的性的神秘。容鹤中尉当时心里一阵乱痒，觉得面对这样的女人，你要是放过她，就对不住上帝的安排了。
容鹤中尉志在必得，就在今天晚上，他要让自己澎湃的激情得到抚慰，要在一个渴盼已久的西藏姑娘身上成就一个英国男人的雄野和疯狂。
本来他可以不这么着急。他在十字精兵里雪藏了她，又派几个亲信一直在队伍后面看押着她，想等待战争出现一个较长的间隙后，再来悠闲地享受。但现在戈蓝上校已经知道了，很难说上校会做出什么决定：杀了她，放了她，或者被上校窃为己有，都是有可能的。而且，达思牧师已经告诉西甲喇嘛他的爱人还活着，这个不怕死的喇嘛会不会带着他的部下前来劫持呢？来了也好，倒是给他提供了一个伏击劲敌的机会。仅仅是为了这姑娘，他也将毫不留情地一枪嘣了西甲喇嘛。但是他不能为了这个想象中的伏击而浪费一晚上的时间。他要一举两得：自己不闲着，也让自己的士兵埋伏好。干了这姑娘，也干了胆敢来劫营的西甲喇嘛。
这会儿，容鹤中尉单独面对着这个他已经心爱了好些日子的藏民姑娘。他说：“你好。你想不想吃东西？或者想喝点什么？”好像他们到了酒吧，这里有琳琅满目的选择。又说“你最好放松一点，其实没什么，你是一个漂亮的女俘虏，我是一个英俊男军官，在所有的战争中，这种事情经常发生。”
桑竹姑娘听不懂对方说什么，但也知道今夜将发生什么。自从她被容鹤中尉抓起来，她就一直担忧发生这种女人最不堪忍受的羞辱。野蛮的军人，强奸一个女人算什么？连信仰佛教的西藏军人都会这样，何况是上帝教唆下的洋魔呢。她想为什么母熊没有一巴掌扇死自己呢？她害了它的孩子，它为什么还对她那么好？对桑竹姑娘，母熊的最后一扑也仍然是温情脉脉的一次拥抱。它没有伤害她，或者它本打算报复这个诱杀了它和它孩子的美丽姑娘，但最终还是放弃了，只把最后一口气息喷吐在了她惨白的脸上。甚至母熊都想到了不用自己沉重的身子压伤她，它歪斜着滑过她，朝一边轰然倒去。死了，这次真的死了，任凭桑竹姑娘怎么呼喊也喊不回来了。
公熊，也许这个高大的英国人是一头公熊的幻变，来替它的妻子和孩子报仇。要是这样，她倒情愿接受惩罚，但不是羞辱，而是死亡。桑竹姑娘想到了死亡，她知道唯一避免羞辱的办法就是死亡。她摇晃着身子挣扎着：“松开我，松开我。”想死是很容易的，要是没有绳子绑缚，她早就死了。
容鹤中尉知道她想干什么，挪过来，坐到她跟前，摸摸她的脸，又摸摸勒紧的绳子，毅然抽出了一把明光烁亮的英国军刀，在她眼前晃了晃，似乎想让那寒冷的光芒把她眼睛里的寒光逼回去。但是恰恰相反，她的眼光更加寒烈了，比尖刀更加锐利地投射在他脸上。他的手不禁一抖，不是怕了，而是发现一种凛凛不驯的美氤氲在她脸上，就像一层雾覆盖了西藏山水的美丽。
容鹤中尉说：“我干你用不着给你松绑，很多士兵都是这样干的，我以前也这样干过。但是这次不同，这次我面对一个美丽得超出想象的姑娘。我是一个喜欢艺术品的人，当你在我眼里变成最完美的艺术品时，我不希望让你受到任何伤害。我们应该像最自然的男女那样，做完我们必须做的事。你能做到，想一想等你做完以后，我会立刻放你走，你就能面带笑容看着我了。”
桑竹姑娘完全听不懂他说什么，本能的反应就是仇恨：“松开我，松开我。”她觉得只要给她松绑，一切就都会改变。
容鹤中尉再次在她眼前晃晃刀，显然是威胁：当然我要松绑，我有刀在手，不怕你不听我的。他把刀尖指向她胸前五花大绑的绳子，轻轻挑着，突然一用力，挑断了一节绳子。桑竹姑娘的眼睛砉然一亮，眼珠滚动了一下，就像最美的宝石在白色的托盘上翻了个身。容鹤中尉心里细细一揪，默然赞叹地摇摇头：真美。
现在，他要挑开她的衣袍了。她浑身颤动，身子尽量往后靠着，嗷嗷嗷的叫声，是惊恐的野兽面对宰杀时的那种声音。容鹤中尉愣了一下，看看她的嘴：异常完美的曲线，怎么可以发出这种声音呢？他说：“你应该唱起来，这样美的嘴只能唱歌，而且是你们西藏最动听的情歌。”
桑竹姑娘还是听不懂，双臂朝外用力，觉得绳子依然很紧，就低头张嘴去咬那绳子。她露出了牙齿，洁白的颗粒就像湿润的珍珠。容鹤中尉一瞬间有些恍惚，似乎他面对的不是一张人的嘴，而是向他张开的吐露珍珠的蚌体。他伸过手去，想用拇指和食指捏起一颗珍珠。而桑竹姑娘的理解依然是羞辱，居然羞辱到嘴里来了，她一口咬下去，如同一只叼咬食物的母狼，准确而狠恶地咬住了他的手指。
容鹤中尉惨叫一声，看她还不松口，绝望地说：“上帝啊，怎么会是这样？”
他绝望的当然不是自己流血的手指，而是桑竹姑娘的举动，仿佛她无论遇到什么都应该优雅地含羞带露，保持艺术品的尊贵与美好；仿佛她的咬噬不是因为他的挑衅，而是她的主动进攻。桑竹姑娘终于松口了。容鹤中尉来不及看一眼自己的手指，忍着痛，迅速撕开了缠着她的绳子，焦急地说：“不用咬了，收回你的牙齿，它怎么能咬绳子呢？这么肮脏的绳子。”
桑竹姑娘站了起来，手里攥着半截的绳子，眼睛里的光亮忽一波是怨怒，忽一波是凄惨。她现在可以死了，再也不担心羞辱加身了。怎么死还没想好，但在死前她一定要按照仇恨的规则，发泄出积郁了多少天的愤懑。她冲向戈蓝上校，用半截绳子抽着他。他左右躲闪，头碰到篷顶的马灯上，不大的帐篷摇晃起来。
突然，容鹤中尉一把揪住了抽过来的绳子：“你是不是从来不照镜子？你发怒的时候就不是你了，姑娘。如果你想让自己变得丑陋不堪，就应该拿起刀剑，而不是绳子。”他夺下绳子，跨前一步，用刀逼着她，一把撕她过来“不要乱动，在我的怀里你绝对不要乱动。”
这次桑竹姑娘似乎听懂了，一动不动地盯着他手中的刀。
容鹤中尉用刀尖顶着她的肚子。他觉得这时候她应该紧张、害怕、脸色惨白，然后浑身瘫软，倒地就范，觉得她不应该这样硬帮帮地站着不动。不，她也不是站着不动，她在缓缓靠前。不是他的刀子顶着她的肚子，而是她的肚子顶着他的刀子。噌的一声，皮袍破裂了，她更加坚定地靠过来，心中眼里是欢笑的：死了，我就要死了。西甲喇嘛，被你抛弃后依然爱你就像牛羊爱青草的女人，就要死了。容鹤中尉一阵胆怯，好像刀尖对准的是他自己。他只想得到她，不想让她死，不想让完美在自己面前消失。而她宁肯死掉，也不想让他得到。又是一声皮袍破裂的声音，差不多就要挨到皮肉了。他一把推开她，猛地收回了军刀。
“姑娘，你真的不想活了？为什么？”容鹤中尉居然不知道桑竹姑娘为何想死。“在我们英国，最美丽的姑娘都是明星，就是天上的星星。她们永远闪亮，不会陨落。她们就像女王，走到哪里，哪里就会欢声雷动。可是在野蛮的西藏，你这样美丽的姑娘，却只能跟着一个下贱的喇嘛，在到处都是尸体和鲜血的战场上跑来跑去得弄脏自己的脸、撕烂自己的衣服。你看看你的手吧，多么细嫩的手却只能搬石头、拉马牛，而不是捏着纤尘不染的银叉银勺子，或者戴着洁白如絮的手套。姑娘，想一想，也许你不该离去。在你跟我做完这件事情以后，你可以继续留下，永远留下。等结束了十字精兵的神圣进军，跟我去印度，去英国，去伦敦的圣保罗大教堂瞻仰撒克逊王，他是我们的先王，或许也会成为你的先王。”
桑竹姑娘根本就没听他说什么，只想着自己如何死。死在刀子面前已经不可能了，那就死在弹雨中，你洋魔的子弹不是厉害吗？来啊，打死我。她已经想好怎样才能引诱子弹的射击了。她突然龇牙咧嘴，兽叫着，面孔出奇得狰狞丑陋。
就像一件白璧无瑕的艺术品已经破碎，容鹤中尉绝望地捂住了自己的脸：“谁让你变成这样的？我吗？英国人吗？战争吗？上帝啊，怎么可以忍心让她这样？美丽起来，赶快美丽起来，就像我最初见你时那样。”
趁着容鹤中尉捂脸的机会，桑竹姑娘一头扎向了帐篷外。
她拼命地跑，惹人注意地喊叫着，跑向了英国人麇集的地方。她知道当洋魔追不上你时，他们就会开枪打死你。
然而，她跑了很长时间，叫得嗓子都哑了，也没有等来枪声。
周围都是容鹤中尉的部下，谁敢开枪。容鹤中尉就在她后面，疯狂地追撵着，好几次都摔倒在草丛洼地里。桑竹姑娘西藏人的身份这时候帮了她的忙，脚下认得她，她也认得脚下，夜色的堵挡、一路的坎坷对她不起作用。她跑出了容鹤中尉的部队驻扎的地方，跑进了廓尔喀人驻扎的地方，然后又跑进了另一支英国人驻扎的地方，跑进了司恩巴人驻扎的地方。仿佛她已经跑遍西藏，西藏到处都是洋魔和洋魔雇佣的人。但她还得叫唤着跑下去，跑下去才能引来子弹，要紧的是不能让他们抓住。她看到容鹤中尉已经被甩掉，看到许多只眼睛躲在黑暗里窥伺着她：奇怪了，他们为什么不开枪，难道不知道我是西藏人，不知道我正在逃跑？突然明白了，这里到处都是大炮，洋魔也许会向她开炮。她迎着翘起的炮筒跑过去，喊着：“开炮，开炮，轰，轰。”她的身子撞到了炮筒，炮身纹丝未动，她却一个趔趄摔倒在地上。她爬起来，瞪着沉重坚硬的大炮，想到也许又有新的死法了：不是被炮弹打死，而是自己撞死。她一头撞过去，感觉到的却不是坚硬，而是柔软，猛然抬起头，发现她已经在一个男人的怀抱里了。
那男人一搂就搂得很紧，紧得她都喘不过气来。更可怕的是，她双脚突然离地而起，随着那男人快速移动着。等男人停下来时，她看到了另外两个男人，都是黑黢黢的高大的身影。更可怕的事情就在这个时候发生了。她被蒙住了嘴，被摁倒在地上，被扒掉了皮袍。地狱蓦然来到了桑竹姑娘面前，冰炭煎熬，撕心裂肺，让她经历着世人所能承受的最大磨难。三个男人的****就像万发炮弹的轰击，让这个西藏女人皮开肉绽、五内俱裂却没有死亡。最不幸的就是没有死亡，就是在战争之下备受创伤、死去活来却感觉犹在、意识如常。
而死去的却是那三个快活了一瞬间的男人。他们正要离开，容鹤中尉刚好赶到。中尉吼起来：“野兽，野兽。上帝啊，他们把她怎么了？”一阵揪心的痛，他撕住了自己的胸襟。他天性里储满了对美的向往和占有的欲望，他以为桑竹姑娘就是美的象征和美的全部，是西藏美和东方美的人格化。但是现在，美、整个西藏的美和东方的美，就这样残酷地破碎了。他的感觉就是****了他自己、他的心灵，不，****了他骨血里真正的上帝。他想都没想，就拔出抢来，对准了三个男人。
三个男人对容鹤中尉笑着，决不相信他会开枪。有什么理由呢？他们并不知道这女人在中尉心里的地位，也不知道此前发生的一切。一个漂亮的西藏女人自己闯进了他们的营地，闯进了男人的黑色欲望，接着就发生应该发生的一切。他们想：今夜正好，不用出去到处追逐寻找，就可以借口战争而肆行无忌地男人一把了。所以当他们在容鹤中尉的枪声中仆倒在地时，仍然懵懂着，至死不知道为什么会死。
桑竹姑娘站了起来，看都没看一眼身边死去的三个男人。她蹒跚而去，不想跑，也跑不动了。速死的念头也正在消失，她只想见到西甲喇嘛，告诉他：报仇，报仇。然后再死。但是她没走出去多远，就走不动了，呻吟着歪倒在地，挣扎了几下，就昏死过去。有个不远不近跟着她的黑影突然窜过去，抱起她，快速朝营地东边走去。东边的沟壑里，一顶绿色帐篷在风中颤抖。
容鹤中尉打死了三个男人后，才意识到打死的是自己人。他提着枪转身就走，想赶快逃离杀人现场，也想拦住桑竹姑娘，尽管破碎的不能修复，但也不能让她就这样离去。但是他走不了了，许多司恩巴人围住了他。人人都问：为什么要杀死我们的三个兄弟？就因为他们****了一个西藏女人？你们英国人强奸****的还少吗？司恩巴人要跟容鹤中尉论理，论****无错的理，容鹤中尉当然无理可论，推搡着他们要离开，结果他把一个人推倒了。他杀了三个他们的兄弟，却还这样蛮横无理。所有的司恩巴人都望着卡奇。卡奇是印度司恩巴人中仅有的富商，本来就是司恩巴人的头，加上作战勇敢，几天前被戈蓝上校任命为大佐。
卡奇大佐怒吼起来，一招手，所有的司恩巴人都扑向了容鹤中尉。
戈蓝上校亲自带人从司恩巴人的群殴中救出了容鹤中尉。当容鹤中尉被几个英国士兵簇拥着落荒而去时，戈蓝上校指着司恩巴人，怒脸训斥了一顿，意思是说，我们花了钱雇你们来，是让你们打西藏人的。而你们却像喂不熟的狗，把撕咬的矛头对准了英国人。他没提被容鹤中尉打死的三个司恩巴人，高等种族的意识让他觉得司恩巴人完全不能和英国人相提并论，这三个人的死亡也不能构成殴打容鹤中尉的理由。卡奇大佐不吭声，所有的司恩巴人都不吭声。他们用比黑夜更黑的眼睛望着离去的戈蓝上校和一群英国士兵，在静默中埋葬了三个被容鹤中尉枪杀的兄弟，然后唱起了司恩巴人的怀乡歌：
哦，司恩巴，司恩巴，美丽宁静的故乡，
清晨的薄雾里，走来了背水的妈妈；
哦，妈妈拉，妈妈拉，石锅里开满桃花，
远去的孩子，还有背着猎枪的爸爸。
戈蓝上校远远听着歌，心说上帝啊，我的耳朵怎么了，听不出这歌声是悲伤的，还是喜庆的。
他看了看怀表上的时间，疲倦得打了个哈欠。但睡觉是不可能了，必须尽快出发，让西藏人看到条约，然后在战争后的平静中，进入西藏腹地。
戈蓝上校派人传令：所有不惧怕高海拔的司恩巴人、廓尔喀人、哲孟雄人和南麓藏人，立即拔营启程。
然后他把容鹤中尉叫到了跟前，指责道：“我要惩罚你在战争结束前的这个神圣夜晚，给我增添了新麻烦。中尉，小心司恩巴人杀了你。你必须留下，让那些被高原气候击倒的英国人赶快恢复健康，前面是更加光荣的路，有康马，有江孜，还有圣地拉萨。在通向光荣的道路上，我们大英帝国的士兵必须走在最前面。还有，我只带走二十门山炮，别的山炮都留给你，你要保证它们一门不少，它们是上帝犀利的眼光，对西藏人最有震慑力。少了它们，我就要你的命。”
容鹤中尉说：“上校，对一个真正的军人，这样的惩罚未免太重了。我不能留下，你应该让我走在最前面，用死亡的危险惩罚我。”
戈蓝上校拍拍皮匣子里的条约说：“也许不会再有死亡的危险了。我把达思牧师留给你，如果他的地图上有更便捷的路线，你们或许还会在前面迎接我们。”
十字精兵开拔的时候，曲眉仙郭的夜色里出现了随人鹰的叫声。人们看不见它的影子，只能听到它的声音从一个隐秘的地方闪电一样划过来，驱散着迷迷糊糊的睡意。没有人想知道随人鹰落在了什么地方，除了尕萨喇嘛。他悄没声地往前走去，突然愣住了：和随人鹰在一起的，还有一个人。怎么这个人在这里？
西甲喇嘛从曲眉仙郭原野的北边走向南边的途中，遇到了戈蓝上校率领的十字精兵。他赶紧下马躲进路边的丘陵，藏好马，爬在高处窥伺着行军的队伍。直到队伍走完，他也没看到想象中被绑起来拖在马后的桑竹姑娘，甚至都没有看到容鹤中尉和达思牧师，寻思洋魔在后面还留着人，便继续往南走。
午夜时分，他闻到了洋魔的气息。下马步行，不一会儿就发现有哨兵晃来晃去，营地到了。他赶紧拉马后退，看到身右一片黑黝黝的山丘，心说怎么山丘跟山丘都是同样的形状、都斜长着一棵树？再一看，虽然没看清，却明白了：都是一排排的大炮。他继续后退，然后东拐，离开营地很远，才看到一顶门内亮着酥油灯的帐篷。
酥油灯是献给一尊半尺高的时轮金刚像的。达思正在修炼。西甲喇嘛一进去，达思就掐灭了灯捻，让他坐下。西甲喇嘛不坐，立等着要对方告诉自己桑竹姑娘在哪里，好去营救。达思叹口气，不说话。西甲只好坐下。
达思说：“你来晚了，那姑娘，很惨很惨。”
西甲喇嘛瞪着达思牧师，虽然看不清对方的面孔，但知道对方的眼睛是闭着的：“很惨？那一定是我不愿意看到的惨。快告诉我她在哪里？”
达思说：“我已经说了，你来晚啦，来不及啦。”
西甲说：“你是说，她死啦？怎么死的？尸体在哪里？”
达思说：“你不要再问了，我没见到尸体。”
西甲跪在地上，哭着说：“好人，你快告诉我到底发生了什么。”
达思冷酷地说：“我不能告诉你。”说着把一团衣服塞到西甲怀里“把你的袈裟脱掉，穿上这套英国人的军服，不然你跑不出营地。”然后又把一布袋半融化的热酥油和一个小盒子放到他脚前“这是我给你准备的，小盒子里是火柴。不会用吧？我教给你，这样，这样，比火镰和火石方便多了。”
西甲喇嘛呆愣了一会儿，开始摸黑脱袈裟，换军服，然后提着酥油出去，把袈裟缠在马脖子上，拉着马朝前走去。
着火了，这是复仇的火。为了死去的桑竹姑娘，西甲喇嘛点着了大炮。不是所有的大炮，但至少有十门，十门大炮身上，都被他抹上了酥油。火柴果然好使，噌一下就着了。炮腿旁边是一箱箱的炮弹，炮弹也着了，接着就是爆炸。营地上的英国人喊叫着，但没有人敢过来救火。再说怎么救啊，这是个离河流至少一公里的地方。容鹤中尉放弃救火，指挥那些强挣着爬起来的英国士兵包围火场，抓住那个放火的人。一个穿着英国军服的人骑马跑向包围的人。包围的人赶紧给他让开路。黑暗中谁都看不清他的面孔。等跑没了影儿，英国人才意识到，刚才那个跑走的就是放火的人。容鹤中尉哪里肯放弃，带领十几个人骑马追了过去。
西甲喇嘛跑了几个箭程就慢了下来，一是马乏，二是心伤，只想着死去的桑竹姑娘，都把洋魔很可能会追上来的危险忘了。
天色渐渐豁然，随着他的身影被晨曦照亮，追兵的马蹄和枪声骤然而至。西甲驱马就跑，马却一头栽倒，把西甲掀翻在地。西甲爬起来，看看马已经中弹而死，就打消了逃跑的念头，坦然看着追过来的容鹤中尉和十几个英国人，轻声念叨着：“佛祖，看着我，看着我为西藏而死。”
但是这个时候佛祖还不想看到他的死亡，西藏还在打仗，他必须活着。又有了一阵枪声，从一侧的土岗上打过来，打倒了几个英国人。接着就是一阵呐喊。容鹤中尉一看有埋伏，朝西甲喇嘛放了几枪，调转马头，奔命而去。
西甲喇嘛呆立着：谁埋伏在这里救了他？片刻，一群人从土岗上走来，边走边喊：“西甲，西甲。”
原来是魏冰豪率领的游击部队：原森巴军的二十九个藏兵和他在寨子里招收的十一个的猎手，一共四十个人打到现在一个不少。西甲喇嘛听了魏冰豪打游击的情况，赞叹了一番说：“你零敲碎打好是好，但要彻底打败洋魔还得靠多多的人、大大的仗，你跟我回去吧，就回到森巴军去，森巴军的人越来越少了，正需要补充呢。”
魏冰豪送给西甲喇嘛一匹刚刚从英国人手里缴获的马。一行人朝北走去。
西甲喇嘛走得很慢，心情不好，连马都受到了感染，好几次，马都自动停下来，看着他说：你为什么不打我一下呢？是不是不走了？西甲望着马回头看他的眼睛，用拳头捶捶马的腰：“桑竹姑娘，桑竹姑娘，我心里只有桑竹姑娘。”马小跑起来，似乎比它的新主人更懂得此刻真正危机的不是爱情，而是战争。
等西甲喇嘛再次穿过曲眉仙郭原野，走向北边自己人的阵地时，面前的景象让他几乎从马背上一头栽下来。
果然就像他预言的那样，谁登上山头，山头就是谁的坟墓。要命的是，登上四座山头的不是十字精兵，而是西藏人，是罗布次仁的两个民兵代本团。他们在山头上一望见十字精兵就打，打死了好几个也不见还击，就觉得对方是不堪一击的，高兴得又喊又跳。等到十字精兵开始还击，才知道高兴得太早啦，战争就是战争。当炮弹呼啸而来时，他们在光秃秃的山头上躲无可躲，只能眼看着血肉横飞。更糟糕的是，四座山头都是后面陡峭，无法上下，要想躲开炮弹只能从正面往下冲。但一冲下去就又暴露在了十字精兵的机枪和来复枪的扫射面前。那些第一次上战场的西藏民兵，在罗布次仁的错误指挥下，死满了山坡。
圣史上说，西甲喇嘛说对了，十字精兵到来时，先是一队，再是两队，后面是三队。这是廓尔喀人组成的先头部队。炮击之后，他们抢先登上了最高的山头。然后戈蓝上校指挥主力部队占领了另外三座山头。躲藏在山头后面的俄尔总管，牢记着西甲喇嘛的部署，看到十字精兵已经占领山头，便指挥两个僧兵代本团和朗瑟代本团以及森巴军围住了四座山头。但是原本应该埋伏在洋魔来路两边的两个民兵代本团，已经死伤大半，无力战斗，不能切断敌人的援兵，只能看着黑压压的援兵冲过来，打散围住山头的西藏人。
接着，地面上和四座山头上的十字精兵一起向西藏人开火。西藏人全线溃退。
西藏人沿着古老的朝圣路，来到隘口，奔向一道石墙。疯狂的溃退后面是疯狂的追撵，十字精兵的速度几乎赶上了枪弹。俄尔总管和他的卫队、沱美活佛、罗布次仁、奴马代本、朗瑟代本、楚臣代本、江村代本以及他们率领的藏兵、僧兵和民兵还没来得及翻过石墙，敌人就追到了跟前。一杆杆来复枪的枪管顶到了西藏人的脑袋上。十字精兵近距离开枪，就像枪毙人那样，朝着人的后脑勺，打得脑浆飞溅。这是戈蓝上校强调过的杀敌方法，意思是这不仅仅是战争，这是上帝在惩罚罪犯。
但是，似乎上帝也不愿意借着他的名义肆行屠戮，石墙后面突然出现了一群陀陀喇嘛，他们鱼跃而起，一个个就像飞起来那样，落下的同时，一脚踢瞎了洋魔的眼睛。几乎所有冲到石墙跟前的十字精兵都看不见了，他们有枪打不准，回身想跑，又是人碰人跑不动。陀陀喇嘛们拿着刀剑棍棒，把这些冲到鼻子底下的洋魔一个不留地打翻在地。停止逃跑的俄尔总管大声叫唤，命人把翻倒在地的洋魔全部处死。
陀陀喇嘛们接着往前冲，发喊着，咒语满嘴，真的是刀枪不入、所向无敌了。他们几乎冲到了戈蓝上校跟前。一队司恩巴人在卡奇大佐的指挥下，扑过来保护戈蓝上校。他们是可以看得见的，连他们的来复枪也都长了眼睛似的，枪响人倒，一大片，又是一大片。冲过来的陀陀喇嘛在不到十分钟的时间里，全部倒地，死尽了。西藏的陀陀按照西甲喇嘛的吩咐，用自己的死亡堵住了洋魔的追击撵打。
圣史上说，发生在曲眉仙郭北边的这场战斗，让西藏人又一次意识到了指挥的重要。因为完全是罗布次仁自以为是的错误，他是摄政王的堂弟，他向前线总管俄尔噶伦一再保证，自己一定能打赢这场战斗。俄尔总管无奈，只好同意了，只是强调说：“你必须为摄政王负责，你不能失败，你失败就等于摄政王失败。”
尽管可以避开十字精兵，但西甲喇嘛没有回避。他骑着马，带着魏冰豪的人，视察战场一样走过了戈蓝上校的身边。
卡奇大佐用身体护住戈蓝上校，命令司恩巴人打死西甲喇嘛。
戈蓝上校制止了他，大声说：“西甲喇嘛，原来不是你在指挥这场战斗。你去哪里了？去回你的姑娘了吗？她在哪里，你怎么没有把她带回来？遗憾哪，你不会再有指挥战斗的机会了。”
西甲喇嘛不理他，看着一个个仆倒在地的陀陀喇嘛，看着四座山头的坡面上死去的西藏民兵和他们的女人孩子，看着那些洋魔和西藏人交叉一片的尸体，默默地走着。
他来到石墙跟前，下马，然后从边上绕过石墙，缓缓走向了俄尔总管。不说话，谁也不说话。突然，西甲喇嘛像一尊怒目金刚那样悲愤地问道：“我的战略战术呢？”然后便号啕大哭。他哭桑竹姑娘，哭转眼死去的这么多西藏的男人和女人以及孩子，哭被佛抛弃了的西藏悲惨的命运，哭他忠心耿耿的摄政王迪牧活佛。
俄尔总管惭愧难当地说：“都怪我呀，我不该听罗布次仁的。”