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蒙双氏
原文
昔高阳氏，有同产而为夫妇，帝放之于崆峒之野。相抱而死。神鸟以不死草覆之，七年，男女同体而生。二头，四手足，是为蒙双氏。
译文
古时高阳氏的时候，有两个同一母亲生下来的人成了夫妻，颛顼帝把他们流放到崆峒山边的原野上，两人互相抱着死了。仙鸟用不死之草覆盖了他们，七年后，这男女两人长在同一个身体上，又活了。两个头，四只手，四只脚，这就是蒙双氏。
盘瓠子孙
原文
高辛氏，有老妇人，居于王宫，得耳疾，历时，医为挑治，出顶虫，大如茧。妇人去，后置以瓠篱，覆之以盘，俄尔顶虫乃化为犬。其文五色。因名盘瓠，遂畜之。
时戎吴强盛，数侵边境，遣将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，赠金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠衔得一头，将造王阙。王诊视之，即是戎吴。为之奈何？群臣皆曰：“盘瓠是畜，不可官秩1，又不可妻。虽有功，无施也。”少女闻之，启王曰：“大王既以我许天下矣。盘瓠衔首而来，为国除害，此天命使然，岂狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微躯，而负明约于天下，国之祸也。”王惧而从之。令少女从盘瓠。
盘瓠将女上南山，草木茂盛，无人行迹。于是女解去衣裳，为仆竖之结，着独力之衣，随盘瓠升山，入谷，止于石室之中。
王悲思之，遣往视觅，天辄风雨，岭震，云晦，往者莫至。
盖经三年，产六男，六女。盘瓠死，后自相配偶，因为夫妇。织绩木皮，染以草实。好五色衣服，裁制皆有尾形，后母归，以语王，王遣使迎诸男女，天不复两。衣服褊裢，言语侏儒（人离），饮食蹲踞，好山恶都。王顺其意，赐以名山，广泽，号曰蛮夷。蛮夷者，外痴内黠，安土重旧，以其受异气于天命，故待以不常之律。田作，贾贩，无关儒，符传，租税之赋。有邑，君长皆赐印绶。冠用獭皮，取其游食于水。今即梁汉、巴蜀、武陵、长沙、庐江郡夷是也。用糁，杂鱼肉，叩槽而号，以祭盘瓠，其俗至今。故世称“赤髀，横裙，盘瓠子孙。”
注释
1官秩：授予官职。
译文
高辛氏时，有个住在宫里的老妇人，患有耳病一段时间了。医生给她诊治时，从耳朵里挑出一只像茧那样大的虫。老妇人走后，医生把虫放在瓠（瓢）里，用盘子盖上。一会儿这只虫变成了一条狗，身上有五颜六色的花纹，因此把它叫做“盘瓠”养了起来。
那时，北方戎族中的吴部很强盛，多次侵犯边境。帝王派兵征讨，但未能获胜擒敌。于是他向天下发布招募令，承诺谁能获取吴戎部将军的首级，即赏黄金千斤，封食邑万户，并把自己的小女儿嫁给他。后来，盘瓠口衔一颗人头，送到王宫。帝王仔细查看，确认这就是吴戎部将军的人头。这事该怎么办呢？大臣们都说：“盘瓠是畜生，不能封官职，给俸禄，又不能娶人为妻，所以即使它有功劳，也不能按招募令赏赐。”帝王的小女儿听说这事后，启禀帝王：“大王已经用我向天下承诺，盘瓠确实衔得敌将首级来，为国家除了大害，这是上天的安排，哪里是狗的智力能办到的呢！称王的君主重守诺言，称霸的君主重守信用，不能因为轻微的小女，违背公开向天下许下的诺言，那样将是国家的祸患。”帝王害怕背弃诺言的后果，就顺从了女儿的意愿，叫她跟随盘瓠去了。
盘瓠带着帝王的小女儿上了南山，山上草木茂盛，荒无人烟。于是帝女脱去原来的衣服，像奴仆一样穿上干粗活的衣服，跟着盘瓠登山穿谷，最后住在山石洞里。
后来帝王哀怜思念女儿，曾派人前去打探寻找。但是，人一去，就风雨交加，地动山摇，天昏地暗，没有人能到达他们那里。
三年过后，他们生育了六个男孩和六个女孩。盘瓠死后，儿女们自相婚配，结为夫妻。他们用树皮织成布，用草籽染上色，制成衣服。他们喜欢色彩斑斓的衣服，缝制的衣服都有尾巴的样子。后来，他们的母亲回到王宫，将这些情形告诉了帝王，帝王派人接回这些人。去时，天上再没有下雨了。这些人衣服短小，言语难懂，蹲在地上吃饭，喜欢山野，厌恶都市。帝王依顺他们的意愿，赐予名山大川，把他们称为“蛮夷”蛮夷人表面愚笨，内心狡黠，安心乡土，看重旧俗。因为他们接受了上天赋予的特有气质，所以就要用特殊的法律来对待他们。他们事农经商，都不需关卡凭证和缴纳税赋。对他们的首领，都授予一定官职。他们的帽子用獭皮制成，这是取他们生产生活在水里的意思。现在的梁山、汉中、巴、蜀、武陵、长沙、庐江等郡的夷人就是这样。他们吃的米饭里掺杂有鱼肉，用敲打木槽为节奏，高声呼喊的方式来祭祀盘瓠，这种习俗流传至今。所以人们说：“裸露大腿，腰系短裙的人，是盘瓠的子孙。”
鹄苍衔卵
原文
古徐国宫人娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。有犬，名鹄苍，衔卵以归。遂生儿，为徐嗣君。后鹄苍临死，生角而九尾，实黄龙也。葬之徐里中。见有狗垄在焉。
译文
古徐国的一个宫女怀孕后，生下的是一个蛋，她认为这是不祥的征兆，把它丢到了河边。有一条名叫“鹄苍”的狗，把这个蛋衔了回来。这个蛋孵化出一个男孩，他长大后成为徐国的太子。后来鹄苍临死之时，头上生出角，身上长出九条尾巴，原来，它就是一条黄龙。它死后埋葬在徐国的乡村里，至今还能看见一座狗墓在那里。
羌豪袁釰
原文
袁釰者，羌豪也，秦时，拘执1为奴隶，后得亡去，秦人追之急迫，藏于穴中，秦人焚之，有景相如虎来为蔽，故得不死。诸羌神之，推以为君。其后种落炽盛2。
注释
1拘执：抓捕。
2炽盛：繁盛。
译文
袁釰是羌族部落首领。从前，他曾经被秦国抓捕当做奴隶，后来逃跑了。逃跑时，被秦国人追得很急，他就躲进一个山洞中。秦人用火烧山洞，这时有一个外形轮廓像老虎的动物，为他遮挡了火焰，因而没有被烧死。羌族人把他当做神，推举他为首领。从此以后，羌族部落繁盛起来。
窦氏蛇
原文
后汉定襄太守窦奉妻生子武，并生一蛇。奉送蛇于野中，及武长大，有海内俊名。母死，将葬未窆，宾客聚集，有大蛇从林草中出，径来棺下，委地1俯仰，以头击棺，血涕并流，状若哀恸，有顷而去。时人知为窦氏之祥。
注释
1委地：蜷伏于地。
译文
后汉定襄郡太守窦奉的妻子生儿子窦武时，同时还生下了一条蛇，窦奉把蛇送到了乡野中。窦武长大后，在国内享有美名。他母亲去世了，亲朋好友都来送葬，就在将要下葬时，有一条大蛇从林间草丛爬出，直接来到棺木下，头一上一下地摆动，还用头撞击棺木，血泪并流，那样子好像非常悲哀痛苦，过了一会儿才离去。当时，人们都觉得这是窦氏家族的吉祥征兆。
马皮蚕女
原文
旧说：太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女，牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去。径至父所。父见马，惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎？”亟1乘以归。
为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父：“必为是故。”父曰：“勿言。恐辱家门。且莫出入。”于是伏弩射杀之。暴皮于庭。父行，女以邻女于皮所戏，以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人为妇耶！招此屠剥，如何自苦！”言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之。走告其父。父还求索，已出失之。
后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。其茧纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之。其收数倍。因名其树曰桑。桑者，丧也。由斯百姓竞种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之余类也。
案天官... -->>
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