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定境之中是心念所成，本心所指，在定内所展现出来的是一个人最真实的情感反应，不受人体的生理局限，既此情既真情。而普通意义上的真实情感并不代表就是一个人发自内心的最真实反应。比如我们在碰到什么突发状况时受外界场景刺激，身体自然而然会心跳加快，血液流动加速，造成紧张恐惧，害怕等情绪。或者是各种腺体催发的激素刺激大脑神经所产生的一系列‘情感’，这些都只是生理反应而已。
这些时候不少人会感觉自己心里其实并不害怕，或者并非发自内心的想有这样的感觉。可身体不由自主的不听使唤，产生种种情绪带动心境不宁，从而也跟着催生出根据身体反应体现出来或喜或悲的心境。这些就是佛门所说的‘表象’，于本心来说‘我’并没主动去害怕或者去产生这些情绪，都是身体受外界刺激自发而成。像有人说某某天生脾气就大，其实压根没谁天生就怎样怎样，只是这个人身体容易受外界刺激而易怒罢了。这也就给普通人造成各种这样那样的情感困扰。这也是为什么有人出家入道，念经礼佛远离红尘的缘故。
修真人成就先天之体后身心内外不受外物所动，寻常人那种自发的情绪更是没有。其实这也是邵青山起点太高，寻常修真者那有他那么好命。“不到灵寂难成先天，不成婴儿难有寿元。”这是普通修真者群里最流行的一句话。修行之艰可见一斑。普通散修是要一点点由凡身熬到灵寂期，自身修为具足凝结金丹，改经换脉成就先天之体，这才算正经入了修真的殿堂。其实到这一步往后就该说是修仙了。
灵寂期后成就金丹，在世俗还有个称呼叫‘大成真人’。传统意义上的修真指的就是到灵寂期金丹凝结成就大成真人这一步。而先天之体也只有到金丹凝结才能重新洗练肉身炉鼎将后天之气驱除体外，体内所沉积的污垢也随之排出，自此身外功初定，先天炉鼎已成。按老百姓的话讲叫脱胎换骨。从科学角度来说普通人在达到一定年龄之后身体就定型不在成长。所谓先天就好比腹中胎儿，身体各项机能正如新芽生机盎然之时，先天之体也可以说就是要成就这种状态，从成年退回到不染尘垢的婴儿形态。民间说修真是逆天而行也有这层意思。
邵青山命好，被大乘门神器选中成为核心子弟，李臻找到他后赠他‘天元丹’就相当于送了他一副先天炉鼎。让邵青山的起点直接一步到位，只需要在境界感悟上补足既可。这可比普通修士路好走太多了。如果说普通修士灵寂期前的修行速度是走，那他在灵寂期前则可以直接跑步前进。不用一点点的再去积攒外功锤炼凡身。
此时再说被困在自己定境之中的邵青山，平时被这样困在自己的定境里，若一直无法离定可是生死难料的事。修真者困在定中难离有两种状况，一是修行中心性印证之时有惑难解，入定之后被自身心神所困，解惑方能出定，若是想不明白的话就会困在里面一直想，除非那天定中顿悟，不然一辈子都未必出得来。在有就是遭人暗算被下了套，于定境之中挣扎难以离去。所以一般人在入定之后身边总需要有人护法或者寻找隐秘之地。凡是被困在定中所感时间可能是百年一瞬也可能是一瞬百年。两者之差就看个人缘法了，福缘深厚的是百年一瞬，定境中百年光阴度过，而外面只不过一眨眼的功夫。倒霉的可就惨了，定境中一瞬间，身外以是百年，未成先天之体可能肉身消亡而人也直接挂掉。但金丹凝结之后便无所谓，有金丹自行运转引天地灵气入体以供滋养，基本到这种境界若无大灾大劫的话想死都难。
但邵青山这两种情况都不是，李臻说过入定之后便可见心炼阁，他不光心炼阁的影没看着，连自己都被困住，试了许久依旧无法离定，但他并未惊慌失措，而是在想原因。灵台之中清明，无怖无惧，心神明透，这都是定境的体现，自己功力境界未足不能常耗神念体察内府，但那是用神识感应自身，非是定境之功。到底那里不对？胡思乱想之下邵青山也没得出什么结果，最后干脆不想，李臻说他的修行依仗缘法，那此时就当自己的缘法未到，既然无法离定那继续入定便是。
有了计较，邵青山摈除所有杂念，心神沉浸，于定境之中仿佛再次入定，灵台之中一片空明。
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