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八月二十六号到郑州去了黄河游览区，这处黄河古文化的发源地，山水树木河流建筑，给我留下骄傲也留下了抹不去的遗憾，故用拙笔把骄傲遗憾一并记述。
一。黄河母亲
提起笔写黄河二字感到厚重无比，想放下笔却无法抑止思想的张扬，因为她是母亲河，这一生不能不看，更不能不写几笔，尽管一撇一捺显得幼弱无力，但却是从黄土地上，翻滚着黄色泥浆的河流中流出的原汁原味，犹如在宣纸上用毛笔书写汉字，不管写出的汉字多么丑陋，它都比写成西文大气顺眼！
着笔写黄河无疑要先从黄河母亲下笔，因为黄河是大地的母亲河。但当我站在这尊有着千万年历史河流的“母亲”雕塑像前时，所有的敬仰全被眼前这位“母亲”的形象“掠夺”一空。
首选议论的切入点是这位“母亲”塑像的外形，因为从这座塑像外形上我一点都读不出母仪天下的气势，看不到“母亲”伟大的灵魂，感觉不到“母亲”历经万世沧桑千载峥嵘，仍能矗立中原大地与日月同辉的尊严，更遗憾的是“母亲”被安置在半山腰间的一块平坦处，人为的挖一个坑放置在里面，人造的圆坑里面看样子是应放进水的，不知什么原故里面干干的，撒落在“母亲”周围的是垃圾，还有一个清晰可见的水泵，看这景象我的联想丰富起来，真可谓触景生情，但生出的是一股股厌恶之情，当然，不是也不敢厌恶天下任何一位母亲，而是对眼前这个所谓黄河母亲塑像的厌恶，这个池子里若灌上水，放上几条黄河鲤鱼，游客们一定会赞叹池中的“莲花女”秀美婀娜，而我们的黄河母亲似乎就这样在有意无意之间被遗忘、被遗弃，游客们谁能联想到眼前这尊塑像，竟是我们一代又一代挚爱敬尊的母亲的代言人呢！
看这座塑像，我的拙见总括，点点滴滴都无法令观赏者感受出──母爱的伟大、亘古！
我的审美要求并不高，但代表抚育华夏子孙的“母亲”塑像，至少不能让人感觉是用水泥白灰修出来的吧？
黄河母亲在炎黄子孙心目中的伟大程度毋须讨论，我们用汉白玉花岗岩来雕塑她一点都不过分，若是一个农民即是用黄泥巴捏一个黄河母亲像，她在人们心目中的尊贵地位仍无法憾动，我也不会有任何微词，那是因农民的心里有“母亲”而眼前这个美其名曰的黄河母亲塑像，可以毫不遮盖的说不能代表堪称黄河母亲的一丁点。
因为，这个黄河母亲的创作者，在我看来心里根本就没有对黄河产生深刻的印象，更谈不上有“黄河母亲”的观念，这样写有人就会问我，难道眼前这个高丈余的塑像，还不如一个泥巴捏的黄河母亲像吗？
我坦诚的回答，可以这样理解，因为这个黄河母亲所处的位置非同一般，她处在世人顶礼膜拜万世敬仰的位置。
在这个位置上的母亲：她是代表自夏娃至今所有的女性；她是代表自女娲至今所有给子女遮风挡雨的母亲！
因此，我有理由要求在这个尊贵的位置上，一定是一位足以含盖古今，母仪天下的女性形象。也一定是一位炎黄子孙在她的脐下，在她的灵中能发自内心的感叹和敬仰的──母亲。
看眼前这个似莲花女的黄河母亲塑像，我想起广东常平隐贤山庄中矗立在山上的那座菩萨雕像，比黄河母亲雕像高大千万倍，菩萨何物？信者，有；不信，无；这个可有可无的传说神灵，竟然比信也有，不信也实实在在存在的母亲高大、尊贵吗！
当然，我们不能一味以物像的大小论其尊贵、卑贱与否，但大与小，质感的厚重与漂浮，却能在人们心中产生出不同的感受。世界之窗中的许多名胜建筑都是按1：100的比例建造的模型，这些模型建筑给游览者的感受仅仅是知道世界上有此物，观者有无感既并不重要，确切的说，在这种玩具似的模型前，根本生不出感叹，更无法感知天地恩情及人类力量的伟大所在！
而黄河母亲不然，她的原型我们不论何时何地都可见，黄皮肤的人群都能感受到她给予我们的恩惠，我们跋涉千山万水来瞻仰黄河母亲，是需要观后产生感想、共鸣乃至感叹，更需要对她虔诚的伏拜，但此情此景感激之情能从何而来呢？
又怎能对一个自己不认可，不知为何物的东西虔诚的伏拜呢！
我是2010年8月26号第一次站在黄河岸边，瞻望这条亘古不息的古老河流，这一天天空不时的还落下几珠雨滴，雨滴洒落在滚滚的黄河激流中，也点点飘落到这尊所谓黄河母亲的塑像上，我搀扶着年迈的母亲，在这尊代表普天之下所有女性的“母亲”像前，看最后一眼的时候，在这山林之中，在这块孕育着人类成长的神灵之地，我感知到真正的黄河母亲在雨中低语倾诉，与她为邻的炎黄二帝也在洗耳倾听，二帝听到些什么呢？
苍天知、大地知、黄河知、炎黄二帝知、我年迈的母亲知、我从年迈母亲那怨且无奈的深邃目光中也参悟出一二。
黄河母亲塑像应该是一个什么形象，不是那一个艺术家可以随心所欲能塑造出来的，要在黄河中游这个分界领，这块矗立母亲形象的圣地，让母亲的声音如咆哮的黄河之声响彻天宇，让母亲的形象如“黄河之水天上来”一般神圣，膜拜她的人，塑造她形象的人，必须要用心倾听世间千万血肉之躯母亲，在呼唤子女时的那种犹如天籁一般的声音！
二。分界岭瞭望塔
黄河从何而来又流向何方，毋须多言，地理书本上讲的一清二楚，我要说的是在这一天我登上黄河的分界塔，脚下踩住了万里奔腾黄河的分界岭。
先说分界岭，分界是把黄河的流向在此划分为上游和中游，上游止于此，中游始于此。
中国人乃至世界各国人提起黄河，无人不感叹它的悠久，它的长远，它的厚重，它奇特、它的独一无二，但分界岭处的界碑、分界瞭望塔、分界瞭望台给我感觉分量太轻了，轻到它不足以与黄河这条源远的河流扮配，它们如此的轻，无语的黄河除了给予，不会言语什么，要说的是感恩她的人。
分界碑的位置应该是正确无误，这一点勿庸置疑，说它的分量不够是指整体，主要指分界瞭望台和分界瞭望塔。
未登分界瞭望塔前我曾想，站在分界瞭望塔上俯览黄河，人类思想中无限广袤的空间感、无量的想象力、无穷待于要满足的欲望、在天上之来的黄河水被踩在脚下时，不可动摇的众山在俯视中成一堆堆小土丘、小石垒时，思想中的飞扬激情定是无法抑止、无法禁固，激发出气吞万里如虎的肝胆豪气，带给观览者无尽奋发向上的动力，使黄河的人文景观造福人类，使黄河赐福给她的子孙后代更多，这些必是分界瞭望塔应负于的功能。
但事实非也！
分界瞭望塔矗立在山顶的“制控”高点，选择用一个战争场面的词语，使因此塔无法让我联想到它是一个人文景观建筑，看上去它给人的印象是一个十足的“碉堡”那里能配称之为观望“天上之水的”的瞭望塔呢！
游览黄河之前，我特意想到分界瞭望塔，我想这个观望天下河流之首的瞭望塔，一定是以其独特的艺术构造方式存在，以此展示黄河中游的博大、富饶，但当我看到它时，失望立即涌来，尽管如此，我还是围绕塔身又仔细观看两圈，怕自己忽略或错过它已经存在的艺术点，遗憾的是我没有发现。
站在瞭望塔下，看着它矗立在群山之颠，华夏要地之间，不得不给它下一个结论：笨拙、丑陋、很丑陋！
要登到塔的高处瞭望黄河，须从塔的里面盘旋而上，从何而上从何而下对观赏者不重要，但瞭望的结果、产生的感受游览者很在意，我即亦然。在黄河中游的瞭望塔上游览者不是在赏心悦目心旷神怡，以一种人类至尊无上的高傲自豪的姿态，观赏千年奔腾咆哮的──黄河。
而是俯视由狂放无羁，恣意践踏大地、无情吞吐生灵到屈服于人类征服自然的力量之下，在人类的驾驭下造福两岸流畅的──黄河。
站在瞭望塔上，人类应以一种大气磅礡，战天斗地胜利者的无畏气势震慑脚下的黄河，傲视头顶的蓝天，充分的展示万物之灵的──人类的开拓精神。
事实上当你登上瞭望塔，非也。
而是居高临下，从塔内透过一个象碉堡射击口一样大小的窗口，窥视上苍赐予大地、赐予众生的──一条富饶的河。
游客在这种特造的狭隘的环境下，偷偷摸摸的瞧一条委婉迤逦、悬浮在大地上的一件神器。
此刻，你、我，感当何想！
此刻，你、我，慷当何慨！
我没有奢侈的要求，只是想在亲近这条大地母亲河时，能让她千年不休的旺盛生命力给予我一份与天地同峥嵘的共鸣！
但这样一... -->>
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