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一
天梭表附赠的小册子不知道是作者的原因还是译者的原因，读起来真是佶屈聱牙，很有意识流的风味，语境切换的莫名其妙，看了半天觉得这样的小册子还不如不赠，要么重译，要么请一个中国的作家来平铺直叙。对于时间，中国式的叙述，才符合中国式的读法。中国人对时间的认识是顺时序的，不像小册子制造的语境那样颠倒时序，让人有时间错乱的感觉。
子在川上曰：逝者如斯夫——这就是中国人的时间观。昨天晚上我躺在床上，无意中想起这句话来，仔细想了想，觉得这里面蕴含的东西是如此值得人回味。背对着颠沛流离的人生，面对着一条汹涌而去的长河，一边是坚定如山的理想，一边是顺流而去的叹息。这是一种多么悲壮的场景。逝者如斯，不逝者也如斯，时间带走了青春，带不走的也是青春，因为所有的东西已经在青春里奠基，化成意志以及，记忆。
早晨从日照赶往岚山，经过阿掖山的时候，看那些松林和岩石，北方的冬天，是最没看头的，石是暗灰的白，林是苍老的绿，但我突然就想起一些事情来，记起那些穿行在山间的日子，就想到记忆是一种多么奇怪的东西，你本来以为在时间的长流中一瞬的事情，在经过时是如何的仓促，但是它会在某一天某一时刻也不告知你，就突然扑面而来，让你心生唏嘘。
那时我经常骑着自行车穿行过号称万亩湖的田野，来到阿掖山的北坡，去看那两棵古老的银杏树，在树下盘桓，或者到山坡上走走。我曾碰到过一个辍学的小女孩，问她为什么自己坐在山上时，她说是喜欢看山的风景。如今，那座山被挖掘的千疮百孔，但还矗立在那里，那两棵银杏树也以保护之名被围墙围了起来，那万亩湖已被硕大的钢铁之城所夯实。那个颇有文学之风的小女孩也不知道去了哪里，或者在农村嫁做他人妇，或者在城市某一隅为生活颠沛，但这都是猜测了——少年情怀总如诗，这种情怀迟早会被时间的洪流吞噬。留下什么，记忆，以及那座山，那座山的风景。
逝者如斯夫，这种感觉，这种回味，好像带有灰色的意味。拔剑四顾心茫然也是需要年龄的，等名剑在手，却无拔起的意气的时候，你会觉得时间真是具备化神奇为腐朽的神力。
二
庄子说：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”这句话在苏东坡的寒食诗里得到了共鸣。寒食诗这样写道：“自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力。何殊少年子，病起须已白。”庄子的一个哲学命题，转化成一句伤时的感叹。时间就像一个大盗，在你无知无觉的时候，偷偷盗取了青光、年华、美丽的花、乌黑的头发。
庄子有着非常宏阔的宇宙观，在他的胸中，风云变幻又怡然自得。他说有力气的人可以把山川背走，摧枯拉朽，遑论你那一叶小舟。而苏东坡却因身世之感，在被贬黄州的第三年，挥笔写就了寒食帖，他的渔舟是这样的：“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。”家庭的动荡不安，在恶劣的自然环境下，显得愈加凄凉，于是他感慨了：“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭涂穷，死灰吹不起。”个人的感叹，在时空当中，没有回响，只有碰撞到心灵的时候，才发出阵阵的共鸣。这个帖子写的不如兰亭之春和景明，但被后人当做珍宝的意义就是心迹的真实流露，笔端的人生苍茫。
我曾学着装裱，将一张几毛钱的寒食帖裱糊到捡来的画框中。我不懂书法，看不出书法的好，而且字也没有认全，将“两月”看成“经月”将“卧闻”看成“北关”将“泥污”看成“渥汙”认全了字是后来的事情。
你拥有它，你却不认识它，这是大多数人所做的事情。所以，我大可不必为此羞赧。不认识就是不认识，装作认识，其实归根结底还是不认识。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
三
在这样一座边城，道路奔跑的公交车上也贴着“读经馆”的广告。这是一个新的造神时代，仿佛全民读经就可以解决中国的问... -->>
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