集灵篇 (1/2)

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    天下有一言之微，而千古如新，一字之义，而百世如见者，安可泯灭之？故风雷雨露，天之灵，山川名物，地之灵，语言文字，人之灵；毕三才之用，无非一灵以神其间，而又何可泯灭之？集灵第四。

    投刺空劳，原非生计；曳裾自屈，岂是交游。

    事遇快意处当转，言遇快意处当住。

    俭为贤德，不可着意求贤；贫是美称，只是难居其美。

    志要高华，趣要淡泊。

    眼里无点灰尘，方可读书千卷；胸中没些渣滓，才能处世一番。

    眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。

    茅屋竹窗，贫中之趣，何须脚到李侯门；草帖画谱，闲里所需，直凭心游杨子宅。

    好香用以熏德，好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕彩，好茶用以涤烦，好酒用以消忧。

    声色娱情，何若净几明窗，一坐息顷；利荣驰念，何若名山胜景，一登临时。

    竹篱茅舍，石屋花轩，松柏群吟，藤萝翳景；流水绕户，飞泉挂檐；烟霞欲栖，林壑将瞑。中处野叟山翁四五，予以闲身，作此中主人。坐沉红烛，看遍青山，消我情肠，任他冷眼。

    问妇索酿，瓮有新刍；呼童煮茶，门临好客。

    花前解佩，湖上停桡，弄月放歌，采莲高醉；晴云微袅，渔笛沧浪，华句一垂，江山共峙。

    胸中有灵丹一粒，方能点化俗情，摆脱世故。

    独坐丹房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炷，看达摩面壁图。垂帘少顷，不觉心净神清，气柔息定，濛濛然如混沌境界，意者揖达摩与之乘槎而见麻姑也。

    无端妖冶，终成泉下骷髅；有分功名，自是梦中蝴蝶。

    累月独处，一室萧条；取云霞为伴侣，引青松为心知。或稚子老翁，闲中来过，浊酒一壶，蹲鸱一盂，相共开笑口，所谈浮生闲话，绝不及市朝。客去关门，了无报谢，如是毕余生足矣。

    半坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。

    茅檐外，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。

    如今休去便休去，若觅了时无了时。若能行乐，即今便好快活。身上无病，心上无事，春鸟是笙歌，春花是粉黛。闲得一刻，即为一刻之乐，何必情欲乃为乐耶？

    开眼便觉天地阔，挝鼓非狂；林卧不知寒暑，上床空算。

    惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

    山泽未必有异士，异士未必在山泽。

    业净六根成慧眼，身无一物到茅庵。

    人生莫如闲，太闲反生恶业；人生莫如清，太清反类俗情。

    不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。念头稍缓时，便宜庄诵一遍。

    梦以昨日为前身，可以今夕为来世。

    读史要耐讹字，正如登山耐仄路，蹈雪耐危桥，闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。

    世外交情，惟山而已。须有大观眼，济胜具，久住缘，方许与之莫逆。

    九山散樵迹，俗间徜徉自肆，遇佳山水处，盘礴箕踞，四顾无人，则划然长啸，声振林木；有客造榻与语，对曰：“余方游华胥，接羲皇，未暇理君语。”客之去留，萧然不以为意。

    择池纳凉，不若先除热恼；执鞭求富，何如急遣穷愁。

    万壑疏风清，两耳闻世语，急须敲玉磬三声；九天凉月净，初心诵其经，胜似撞金钟百下。

    无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故，这便是一座活地狱，更说甚么铜床铁柱，剑树刀山也。

    烦恼之场，何种不有，以法眼照之，奚啻蝎蹈空花。

    上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到；到则拂草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕藉以卧，意亦甚适，梦亦同趣。

    闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。

    客散门扃，风微日落，碧月皎皎当空，花阴徐徐满地；近檐鸟宿，远寺钟鸣，荼铛初熟，酒瓮乍开；不成八韵新诗，毕竟一个俗气。

    不作风波于世上，自无冰炭到胸中。

    秋月当天，纤云都净，露坐空阔去处，清光冷浸，此身如在水晶宫里，令人心胆澄澈。

    遗子黄金满箧，不如教子一经。

    凡醉各有所宜。醉花宜昼，袭其光也；醉雪宜夜，清其思也；醉得意宜唱，宣其和也；醉将离宜击钵，壮其神也；醉文人宜谨节奏，畏其侮也；醉俊人宜益觥盂加旗帜，助其怒也；醉楼宜暑，资其清也；醉水宜秋，泛其爽也。此皆审其宜，考其景，反此则失饮矣。

    竹风一阵，飘飏茶灶疏烟；梅月半湾，掩映书窗残雪。

    厨冷分山翠，楼空入水烟。

    闲疏滞叶通邻水；拟典荒居作小山。

    聪明而修洁，上帝固录清虚；文墨而贪残，冥官不受词赋。

    破除烦恼，二更山寺木鱼声；见彻性灵，一点云堂优钵影。

    兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。

    老树着花，更觉生机郁勃；秋禽弄舌，转令幽兴潇疏。

    完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

    雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹；固野客之闲情，实文人之深趣。

    结一草堂，南洞庭月，北蛾眉雪，东泰岱松，西潇湘竹；中具晋高僧支法，八尺沉香床。浴罢温泉，投床鼾睡，以此避暑，讵不乐也？

    人有一字不识，而多诗意；一偈不参，而多禅意；一勺不濡，而多酒意；一石不晓，而多画意；淡宕故也。

    以看世人青白眼，转而看书，则圣贤之真见识；以议论人雌黄口，转而论史，则左狐之真是非。

    事到全美处，怨我者不能开指摘之端；行到至污处，爱我者不能施掩护之法。

    必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。

    调性之法，急则佩韦，缓则佩弦；谐情之法，水则从舟，陆则从车。

    才人之行多放，当以正敛之；正人之行多板，当以趣通之。

    人有不及，可以情恕；非义相干，可以理遣。佩此两言，足以游世。

    冬起欲迟，夏起欲早；春睡欲足，午睡欲少。

    无事当学白乐天之嗒然，有客宜仿李建勋之击磬。

    郊居，诛茅结屋，云霞栖梁栋之间，竹树在汀洲之外；与二三之同调，望衡对宇，联接巷陌；风天雪夜，买酒相呼；此时觉曲生气味，十倍市饮。

    万事皆易满足，惟读书终身无尽；人何不以不知足一念加之书。又云：读书如服药，药多力自行。

    醉后辄作草书十数行，便觉酒气拂拂，从十指出也。

    书引藤为架，人将薜作衣。

    从江干溪畔，箕踞石上，听水声浩浩潺潺，粼粼冷冷，恰似一部天然之乐韵，疑有湘灵在水中鼓瑟也。

    鸿中叠石，常论高下，但有木阴水气，便自超绝。

    段由夫携瑟，就松风涧响之间曰，三者皆自然之声，正合类聚。

    高卧闲窗，绿阴清昼，天地何其寥廓也。

    少学琴书，偶爱清净，开卷有得，便欣然忘食；见树木交映，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月，卧北窗下，遇凉风暂至，自谓羲皇上人。

    空山听雨，是人生如意事。听雨必于空山破寺中，寒雨围炉，可以烧败叶，烹鲜笋。

    鸟啼花落，欣然有会于心。遣小奴，挈瘿樽，酤白酒，釂一梨花瓷盏；急取诗卷，快读一过以咽之，萧然不知其在尘埃间也。

    闭门即是深山，读书随处净土。

    千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。

    从山yīn道上行，山川自相映发，使人应接不暇；若秋冬之际，犹难为怀。

    欲见圣人气象，须于自己胸中洁净时观之。

    执笔惟凭于手熟，为文每事于口占。

    箕踞于班竹林中，徙倚于青矶石上；所有道笈梵书，或校雠四五字，或参讽一两章。茶不甚精，壶亦不燥，香不甚良，灰亦不死；短琴无曲而有弦，长讴无腔而有音。激气发于林樾，好风逆之水涯，若非羲皇以上，定亦稽阮之间。

    闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

    士君子尽心利济，使海内少他不得，则天亦自然少他不得，即此便是立命。

    读书不独变气质，且能养精神，盖理义收缉故也。

    周旋人事后，当诵一部清静经；吊丧问疾后，当念一通扯淡歌。

    卧石不嫌于斜，立石不嫌于细，倚石不嫌于薄，盆石不嫌于巧，山石不嫌于拙。

    雨过生凉境闲情，适邻家笛韵，与晴云断雨逐听之，声声入肺肠。

    不惜费，必至于空乏而求人；不受享，无怪乎守财而遗诮。

    园亭若无一段山林景况，只以壮丽相炫，便觉俗气扑人。

    餐霞吸露，聊驻红颜；弄月嘲风，闲销白日。
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