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天门太守。 中大通三年，皇太子召与诸儒录长春义记。四年，拜中庶子。 是岁卒。撰述行记四卷，有集十五卷。子亨。
亨字亨道，少传家业，孤介有节行。博通群书，多识前代 旧事，甚爲南阳刘之遴所重。梁太清初，爲西中郎记室，兼太 常丞。侯景之乱，避地郢州。会梁邵陵王自东至，引爲谘议参 军。王僧辩之袭郢州，素闻其名，召爲仪同从事中郎。迁太尉 从事中郎，与吴兴沈炯对掌书记，府政朝务，一以委之。晋安 王承制，授给事黄门侍郎。
陈武帝受禅，爲太中大夫，领大着作，知梁史事。初僧辩 之诛也，所司收僧辩及其子頠尸，于方山同坎埋瘗，至是无敢 言者，亨以故吏抗表请葬之。与故义徐陵、张种、孔奂等相率 以家财营葬，凡七柩，皆改窆焉。
光大中，宣帝入辅，以亨贞正有古人风，甚相钦重，常以 师礼事之。及到仲举之谋出宣帝，宣帝问亨，亨劝勿奉诏。宣 帝即位，拜卫尉卿。卒于官。
亨初撰齐书并志五十卷，遇乱亡失。后撰梁史，成者五十 八卷。梁太清之后，所制文笔六卷。子善心，位尚书度支侍郎。
殷钧字季和，陈郡长平人，晋荆州刺史仲堪五世孙也。曾 祖元素，宋南康相，坐元凶事诛。元素娶尚书仆射琅邪王僧朗 女，生子宁早卒，宁遗腹生子叡，亦当从戮，僧朗啓孝武救之 得免。叡有口辩，司徒褚彦回甚重之，谓曰：“诸殷自荆州以 来无出卿。”叡敛容答曰：“殷族衰悴，诚不如昔，若此旨爲 虚，故不足降，此旨爲实，弥不可闻。”仕齐历司徒从事中郎。 叡妻琅邪王奂女，奂爲雍州刺史，啓叡爲府长史。奂诛，叡亦 见害。
钧九岁以孝闻，及长，恬静简交游，好学有思理，善隶书， 爲当时楷法。南乡范云、乐安任昉并称美之。梁武帝与叡少故 旧，以女永兴公主妻钧，拜驸马都尉。历秘书丞，在职啓校定 秘阁四部书，更爲目录。又受诏料检西省法书古迹，列爲品目。 累迁侍中，东宫学士。
自宋、齐以来，公主多骄淫无行，永兴主加以险虐。钧形 貌短小，爲主所憎，每被召入，先满壁爲殷叡字，钧辄流涕以 出，主命婢束而反之。钧不胜怒而言于帝，帝以犀如意击主碎 于背，然犹恨钧。
自侍中出爲王府谘议，后爲明威将军、临川内史。钧体羸 多疾，闭合卧理，而百姓化其德，劫盗皆奔出境。尝禽劫帅， 不加考掠，和言诮责。劫帅稽颡乞改过，钧便命遣之，后遂爲 善人。郡旧多山疟，更暑必动，自钧在任，郡境无复疟疾。
母忧去职，居丧过礼，昭明太子忧之，手书诫喻。服阕， 爲散骑常侍，领步兵校尉，侍东宫。改领中庶子，后爲国子祭 酒。卒，諡贞。二子构、渥。钧宗人芸。
芸字灌蔬，倜傥不拘细行，然不妄交游，门无杂客。励精 勤学，博洽群书。幼而庐江何宪见之，深相叹赏。天监中，位 秘书监、司徒左长史。后直东宫学士省，卒。
论曰：范懋宾之德美，傅茂远之清令，孔休源之政事，江 休映之强直，并加之以学植，饰之以文采，其所以取高时主， 岂徒然哉。徐勉少而励志，发愤忘食，修身慎行，运属兴王， 依光日月，致位公辅，提衡端执，时无异议，爲梁氏宗臣，信 爲美矣。许懋业艺，以经笥见推，亨怀道好古，以博览归誉， 其所以折议封禅，求葬僧辩，正直存焉，岂唯文义而已。古人 云“仁者有勇”斯言近之。殷钧德业自居，又加之以政绩， 文质斌斌，亦足称也。
<b>部分译文</b>
江革字休映，济阳考城人。祖父江齐之，在宋朝作都水使者，尚书金部郎。父亲江柔之，在齐朝作尚书仓部郎，品性孝顺，因为丧母哀伤过度而死。
江革从小聪明灵敏，很早就有才气，六岁就会写文章，柔之对他倍加赏识器重，说：“这孩子必定会振兴我的门第。”九岁时父亲去世，他和四弟江观同母所生，从小丧父贫寒，没有师友可以依傍，兄弟二人互相督导勉励，读书孜孜不倦。十六岁时丧母，以侍奉母亲孝敬闻名。丧服期满，和江观一起赴太学，被补缺为国子生，取得优良成绩。齐朝中书郎王融、吏部郎谢月兆都对他很钦佩推重。谢月兆曾有一次在宫中值班后回家路上登门看望江革，当时下雪天气严寒，他看到江革铺一条破褥子和一条单席，却沉缅于读书不知疲倦，感叹不已，于是脱下自己身上的短袄给他，又把自己的坐毡割下一半送给他当坐垫才回去。司徒竟陵王萧子良听到他的名声，招揽他为西邸学士。
年二十被举为南徐州秀才，当时豫章胡谐之兼管南徐州，王融给胡谐之写信，让他举荐江革。谐之正要荐举琅笽王氵凡，接信便用江革代替了他。仆射江礻石很热情地接待他，江礻石任太子詹事，奏请委任江革为府丞。江礻石当时权倾百官，认为江革有治国之才，让他参与机要，朝廷的诏令文诰等都委任他撰写。江革小心谨慎，不露出与江礻石关系的行迹，所以外人不知道。等江礻石被杀，门下宾客都被牵连治罪，只有江革因为机敏得以幸免。后任尚书驾部郎。
中兴元年(501)，梁武帝兵入石头城，当时吴兴太守袁昂占据吴兴抗拒武帝不肯服从，江革奉命给袁昂写信，领命后随即在座位上就写成了，文辞典雅，武帝看了深表赏识赞叹，令他和徐勉共同掌书记。建安王作雍州刺史，上表要求派一名管记，委任江革为征北记室参军，兼任中庐县令。江革和他弟弟江观从小到大生活在一起，不舍得分别，就苦苦要求一块儿去。于是又委任江观为征北行参军，兼任记室。当时吴兴沈约、乐安任日方给江革的书信中说：“近闻雍州太守选任英才，把掌管文书的职务，委任了你们兄弟，可以说是驾二龙长途奔腾，驰骏马千里飞跃啊。”途中在江夏停留时，江观去世。江革在雍州，受到刺史建安王的礼遇，关系如同寻常百姓之间一样融洽。
后来作为建康府正，屡任秣陵、建康令，为政严明，豪强畏惧。历任中书舍人，尚书左丞，晋安王长史兼寻阳太守，并兼管江州府。又改任庐陵王长史，太守、行事官职不变。江革以办事清廉严明而被其辖区内人所惧怕，当时年轻的诸王做什么事，都要听签帅的意思，江革自恃正直，不与典签赵道智来往，道智趁回京奏事之机，向朝廷当面报告说江革好酒误事，于是朝廷派琅王牙王昙聪代理他的职务。江州一带的官吏百姓们造出口号说：“故人不道智，新人佞散骑，莫知度不度，新人不如故。”江革又改任御史中丞，弹劾豪强权贵，无所避讳。
后来又作镇北豫章王萧综长史、广陵太守。当时北魏徐州刺史元法僧归附梁朝，江革被命令随萧综镇守彭城。后来彭城失守，江革不善骑马，坐船逃回去，途中经过下邳，被魏人抓住。魏徐州刺史安丰王元延明听说他的才名，对他招待很优厚。江革借口腿脚有毛病不行跪拜礼，延明要杀他，但看到他义正辞严，对他更加敬重。当时祖日恒也被俘获，延明让祖日恒为他作了欹器漏刻铭，江革唾骂祖日恒说：“你受国家大恩，已经无法报答了，却又为敌寇作铭，太辜负朝廷。”延明听说了，就命令江革作丈八寺碑和祭彭祖文，江革推辞说被拘押时间长了，没有心思写东西。延明要对他用刑，江革脸色严正地说：“江革活到六十岁了，不能杀身报主，今日能死就是幸运，誓不为人执笔。”延明知道不能压服他便住了手。每天供给他粗米三升，仅够保住性命。碰上魏宣武帝要求梁朝放还被俘的中山王元略，于是也放江革和祖日恒还朝。梁武帝举行盛大宴会，举杯给江革敬酒说：“你怎么不怕元延明杀你呢？”江革回答说：“臣已经活到六十岁了，死了不算短命，怎能怕延明呢。”武帝叹道：“今天才算见到苏武的气节。”于是委任他为太尉临川王府长史。
当时武帝沉迷于佛教，朝内贤达也多奏请要求出家。江革本笃信因果，而武帝不知道，便写了一篇五百字的觉意经赐他，上面写道：“惟有勤进取，自强把身修，佛岂能顶撞，如此必死囚。以此告江革，并及诸贵游。”又手批说：“因果报应不可不信，对佛怎能像对元延明那样顶撞呢。”江革因此请求受菩萨戒。
当时武陵王萧纪在东部州郡，很骄横放纵，武帝因为萧纪的副手臧盾性情懦弱，不能匡正萧纪，便召来江革，抚慰后派他前往，委任他为武陵王长史、会稽郡丞，行府州事。江革的弟子及旧日下属家大多在东郡，听说江革马上要到，都带着礼物夹道迎接。江革说：“我一概不接收馈赠，不能因为是老熟人就收下来。”到任后吩咐领取公家俸禄，吃饭不超过两个菜。会稽郡境内富庶，人口众多，每天打官司的状子就有好几百，江革分析判断明白无误，从来不曾含糊误事。于是人民安定，官吏敬畏，境内大小城邑都感到震慑。琅笽王骞作山阴县令，因贪赃名声狼藉，看到这种形势便自动收敛。武陵王萧纪也对他有些惧怕。江革每次侍奉萧纪饮宴，言谈必引诗、书，萧纪也因此潜心读书而喜爱诗文。典签沈炽文把萧纪写的诗呈献给武帝看，武帝对仆射徐勉说：“江革果然称职。”于是委任他作都官尚书。等要回京时，对所赠送礼品一概不收。按以往惯例，送卸任官员的船费要向民间摊派，江革也不收取，只坐朝廷供给的一条小船，而船倾斜有毛病，没法坐卧，有人说过江应该搬些重物压住轻船以免危险，而江革没什么家当，就在西陵岸边捡了十几块石头装上。他就是如此清贫。
不久监察吴郡，当时吴郡荒年歉收，劫盗横行，江革到此只带有朝廷配给的二十名卫士，百姓们都怕难以平定寇盗，而江革反而撤销当地维护治安的游军将吏，百姓更加担心。江革广施恩惠，盗贼于是自然平定。
武陵王出京镇守江州，对人说：“我得江革后，文章华美清丽有长进，又得江革清贫自守，为官吏作则，这让我一天也难以忘怀，应该与他有福同享。”于是上表奏请带江革同行。江革被委任南中郎长史、寻阳太守。后又征调入朝为度支尚书。江革喜欢栽培出身民间的有才干的人，爱给青年人传播名声，因此不少读书人都聚集在他的门下。当时尚书令何敬容执掌选吏，所任用的人很多都不合适。江革性格倔犟刚直，每次朝宴时常要对这些人进行褒贬，因此被权贵们所讨厌。于是告病归家。改任光禄大夫，优游闲散，作文饮酒来自娱。后去世，谥为“瞗子”有文集二十卷流传于世。江革历任八府长史，四王行事，三次作郡太守，而身边没有姬妾侍女，家徒四壁，因此而受到当世人的赞誉。
徐勉，字修仁，东海郯地人。祖父徐长宗，是宋武帝的霸府行参军。父亲徐融，任南昌相。
徐勉自幼成为孤儿，十分贫困，所以他很早就自我激励，养成清正的节操。六岁时，遇到阴雨天，家人向神祈求天晴，他很快写成一篇文章，被长辈宿儒们所称赞。年长之后十分好学，同族人徐孝嗣见了以后感叹说：“这就是所说的人中的麒麟啊！必定能够前程千里！”他又对几个儿子说：“徐勉是可以当老师的，你们要以他为榜样。”十八岁时，徐勉被朝廷召为国子学生。他便专心致志地读书，从不懈怠，当时同辈人都十分敬重他。祭酒王俭每次见到他时，总是注视着他直到离去，并说：“这孩子不是平庸的人才。”并总是说徐勉有当宰辅的气质和才干。在朝廷举行射策考试时，他考取了甲科，开始被任命为藩王国的侍郎，补为太学博士。当时每次有事情商议，徐勉说意见时总是充分论证，道理十分透彻，没有人能够驳倒他，同僚们都以他的意见为准则。
后又改任临海王西中郎田曹行参军，不久又转任都曹。同时的琅笽人王融是人所公认的才学之士，他特别钦佩和爱慕徐勉，曾经请求相互交往。徐勉对所亲近的人说：“王郎名气很高而所望过急，难以轻易成功。”王融后来果然陷于法网，由此可以见出他善于识人。累迁任军长史。
起初，徐勉就和长沙宣武王经常往来，梁武帝十分器重和赏识他。当梁武帝领兵到建邺时，徐勉在新林拜见他，梁武帝对徐勉十分加恩礼遇，让他掌管书记。梁武帝即位后，任命徐勉为中书侍郎，又晋为中书通事舍人，在内省值事。后又改任临川王后军谘议、尚书右丞。自从他到朝廷掌管法令之后，常常纠察违法行为，当时的议论都认为他是很称职的官员。
天监三年(504)，担任给事黄门侍郎，尚书吏部郎，参与选拔重要官吏的工作。又迁任侍中。这时梁军正大举进攻北魏，军使往来络绎不绝。徐勉参与军事，日夜辛劳，经常过几十天才回一次家。家里所养群犬不认识他而惊吠起来。徐勉叹息着说：“我因为忧心国事而忘家，竟然到了这种地步！到我死后，这也是传记中的一件事啊！”天监六年，任给事中、五兵尚书，又改任吏部尚书。徐勉负责选拔官员，他依照礼法选用很有规矩。徐勉擅写文书，更兼文辞善美，尽管经常公文案牍堆积，座客充盈满室，他应答如流，手不停笔。又精晓百家姓氏，能做到避开他们的讳字。他曾经和门人在夜间聚会，有位名叫虞日高的门客向徐勉请求让他担任詹事等官职。徐勉十分严肃地回答说：“今晚只能谈些风月的闲事，不宜论及公事。”所以当时人都佩服他的无私。天监初年，官员的名称设置互有增减，徐勉撰写了有关选官的簿籍上奏，朝廷下诏依照施行。这个办法是将九品列为十八班，从此以后冒贪和苟得官职的人因为有钱财物品而得到进用，而守道退隐者就因贫寒而没有出头之日了。
后徐勉任左卫将军，领太子中庶子，在东宫侍奉。昭明太子当时年幼，皇帝让徐勉教他懂得宫中之事，太子对徐勉非常敬重，各种事情都同他商量。有一次在殿内讲解孝经，临川王萧宏、尚书令沈约担任太子的师傅，徐勉和国子祭酒张充担任执经，王莹、张稷、柳忄登、王日柬任侍讲。这个阵容是当时最贤能的人所组成，当时人都赞誉这是极妙的人选。徐勉多次谦让，请求将他换为侍讲，武帝下诏不答应，他这才就任了。旧例由扬、徐两州首先选用主簿，全都挑选国内最有才能和最公正的人担任，当时选取了徐勉的儿子徐崧到南徐州。皇帝对他说：“卿本寒士，而你的儿子和王志的儿子一起先被选用，这是徐偃王以来所没有过的事啊！”徐勉认为梁武帝拿他的祖先来开玩笑，感到是一种耻辱，回答时对皇帝也不礼貌，于是被贬为散骑常侍，兼领游击将军。
后来徐勉又担任太子詹事，又改任尚书右仆射，仍兼太子詹事。当时民间治丧大多不按照礼制行事，早晨人刚咽气而晚上就殡葬了，相互比着快办。徐勉上疏朝廷说：“礼记-问丧篇中说：‘三天以后才收殓，这是期望有复活的可能。三天以后不能复活，也就活不过来了。’但近来都不遵从这礼制，送葬的礼法，一天就殡葬。豪门富家，甚至只有半天。衣裳被服棺木郭，以办得越快越荣耀。亲戚僮仆，也都想早些返回。所以墓穴刚刚挖好，灰石铁钉都已弄完。忘记了狐鼠悲哀同类，尚且频频回首而望；愧比于燕雀忧伤同伴，多次往来翱翔。其伤情害理的事情，无过于此了。况且为人之子，继承家业之日，心中忧愁悲伤之极，办理丧事各种资财，全由他经手。日常上下之间的爱憎深浅，实在难以清楚。如果日常探望欠缺，对其生死存亡违礼乱来，假如其间万一有违法之事，产生的怨恨惨酷就很多了。何不让其推迟收殓的时间，延长一点生还的期望。请从今以后，士民众庶均依古礼，三日之后大殓。如不遵从，严加纠治。”皇帝下诏赞同所奏。
又被任命为尚书仆射、中卫将军。徐勉认为自己早受皇帝知遇之恩，连续晋升重要职位，所以尽心侍奉皇帝，凡其所知，无不尽力而为。他自从负责选拔地位较低的官员起直至担任现今的重要职务，其间总是参与选拔人才的工作，深得士人之心。朝中机密事务，从未泄漏，每当有表章上奏后，当即烧掉草稿。他知识广博，精通经史，深晓古籍所载各种史实。在齐朝的王俭任职之后，没有一个人比得上徐勉。凡朝中的礼仪和国家的大典，婚礼、加冠、吉事、凶服等，徐勉全都参与意见。
很早的时候，徐勉就接受诏令撰写五礼制度，普通六年(525)撰写完毕，便上表朝廷说：
“礼，是用以使上者安宁、教化民众，弘大正气、训导民俗，以经国家、利后代的大事。唐尧、虞舜、夏商周三代，都必使用的。到了周代，礼法尤其完备，周人因于殷代革除夏代的弊端，损益可知。虽有经礼三百，曲礼三千，经文三百，威仪三千，其大体有五种，也就是宗伯所掌管的礼仪，吉礼为上，凶礼其次，宾礼再次，军礼又次，嘉礼为下者。所以祭祀时不依礼，就不齐整庄重；丧葬时不依礼，就会有许多人违背死者忘了生者；应接宾客不依礼，朝见时就会失去风范；军队之中不依礼，就会导致军令混乱；加冠婚姻不依礼，那么男女就会失去合适的时令。治国修身，以此最为急务。自周室礼崩乐坏，王道衰微，官府所守此礼，日渐失其次序。暴秦毁灭学堂，礼法荡然无存。汉代勃兴之后，百事繁忙，日不暇给，仍令叔孙通求之于外野，于是而知帝王身份之贵。后代混乱，递承之间，互有兴灭。至东汉曹褒，在南宫制作撰述，收集散失部分，得到一百多篇。虽然写成书简，而上奏时仍有缺失。此后兵革纷争，异端并起，章句沦没，礼制中断。方领矩步的仪容，已淹灭于旌鼓之中，兰台石室之典籍，用尽于帷幄车盖之上。至于晋代，才制定新礼，荀岂页制定于前，挚虞删定于后。继而中原遭受丧乱，礼法罕有存留。江东草创之时，因循旧制而已。沿革之风，未能顾及。
“陛下睿智明察，开启圣运，先天改物，拨乱用武，化俗以文。作乐在于成功，制礼用以定业。近所撰定五礼，起自齐永明二年(484)，当时步兵校尉伏曼容上表请求制定一代之礼乐。经过商议，设立新旧学士十人，只修五礼，谘禀卫将军丹阳尹王俭，学士们也分别住在郡中，制作多年，仍未撰成。当文宪去世之后，遗文散失，又将这事交给国子祭酒何胤，经过九年，仍未完成。建武四年(497)，何胤回到东山，齐明帝命令交给尚书令徐孝嗣，往事始末，随在南第。永元年间(499～501)，徐孝嗣在此遇祸，所撰之文又多散落。当时收集所余之文，暂时交给尚书左丞蔡仲熊、骁骑将军何佟之共同负责此事，当时礼局就安设在国子学中门外。东昏侯时，多次遭受战火，其间散失的，又过大半。天监元年(502)，何佟之请示设置机构事宜，朝廷下旨由外间商议。当时尚书省商议之后，认为正值国家变革之初，众务权宜处置，应当等到国泰民安之时，再行考虑增删修撰。准备暂时减去礼局，并入尚书省仪曹。圣旨说：‘礼坏乐缺，所以国有异政家的殊别，实在应当因时修定，以为永世遵从的规则。’于是尚书仆射沈约等商议，请求五礼各设置旧学士一人，每人各自举荐学士二人协助，抄撰其中的内容。有疑义的依照西汉石渠阁藏书、东汉的白虎通义，随其本源上奏，请圣旨决断。于是便以旧学士右军记室参军明山宾掌管吉礼，中军骑兵参军严植之掌管凶礼，中军田曹参军兼太常丞贺蠩掌管宾礼，征虏记室参军陆琏掌管军礼，右军参军事司马醁掌管嘉礼，尚书右丞何佟之总参其事。何佟之去世后，由镇北谘议参军伏日恒代替他。后来又让伏日恒代替严植之掌管凶礼。伏日恒不久改任官职，便由五经博士缪昭掌管凶礼。又因礼仪内容深奥广博，记载残缺，应当广泛进行讨论，共尽其力，便另派镇军将军丹阳尹沈约、太常卿张充和微臣三人共同参与此事，臣又另奉诏令总管其事。最后又让中书侍郎周扌舍、庾于陵两人再参与此事。如有疑问，所掌管的学士应当首先提出意见，通问五礼旧学士和参与此事者各谈本人意见，赞同或否定，写成条文，上奏皇上，由圣旨决断。所疑事项众多，经历多年积累，为数不少。无不网罗所有经诰之文，玉振金声。凡所有奏请决定的奏文，都载于篇首，详列圣旨，成为不可改易的法则。哪里是孝宣所能模拟，孝宣所能说出的呢！
“五礼所管之事，各有繁简，至其撰写完毕，不能同时而就。嘉礼仪注于天监六年(507)五月初七上于尚书，共有十二套，一百一十六卷，五百三十六条。宾礼仪注于天监六年五月二十日上于尚书，共有十七套，一百三十三卷，五百四十五条。军礼仪注在天监九年十月二十九日上于尚书，共有十八套，一百八十九卷，二百四十条。吉礼仪注在天监十一年十一月初十上于尚书，共有二十六套，二百二十四卷，一千零五条。凶礼仪注在天监十一年十一月十七日上于尚书，共有四十七套，五百一十四卷，五千六百九十三条。总共一百二十套，一千一百七十六卷，八千零一十九条。又列副秘阁以及五经典籍各一份，经过缮写校定，在普通五年(524)二月才得以完成。
“我私下认为撰正和施行礼仪，历代罕有成功的，皇明应运而生，此功终于告成。周代之礼三千则举其大数，今之八千，随事增益。质文相变，所以其数目加倍，有如八卦之爻，用以重卦，错综而成六十四卦。臣见识平庸，谬当此任，淹留多年，应当受责。更兼写成之初，未能及时上奏，实因才轻事多，心力不足，永觉惭愧，日夜不忘。自从今春皇上将亲率六师，寻找军礼，阅读有关条目，无不齐备，可以悬之于日月，颁布于天下了。”
皇帝诏令有关方面依照实行。
不久，徐勉加任中书令，他以有病为由请求解除内职的任命，皇帝下诏不允许，于是让他停止到省办事，三日一次朝见，有事派主事听取意见后决定。后来他的脚病越来越严重，很久没有去朝见皇帝，便坚决请求解除职务。皇帝下诏允许等他脚病愈后回省。
徐勉虽然身居显要的职位，却不经营产业，家中没有积蓄，所得俸禄分出一部分赡养亲族当中的贫困者。他的门人故友有时平心静气地劝说，他便回答说：“人们遗留给子孙们财产，我遗留给子孙的是清白的品德。子孙们如有才干，就会自己取得财富；如果无才，终为他人所有。”他曾经写了一封信告诫他的儿子徐崧说：
“我家原本清廉，所以日常贫寒俭朴。至于产业的事，我一向不曾说过，不仅是不经营而已。卑微之身蒙受恩遇，致有今日，高官厚禄，可谓兼备。每当私下念叨此事，岂因才能而致，也是靠着祖先家门风范和福分，所以能够至此啊！古人所谓‘以清白传于子孙，不也是很丰厚的吗’。又说：‘遗留子孙黄金满鬭，不如一经。’详细求其深义，确非说说而已。我虽不聪慧，只有立下志向，才能遵奉其义，不敢缺失。所以地位显贵以来，已近三十年了，门人故旧，承受我的举荐的而有方便之时，或让开辟田园，或劝建造商店，又要用船舶运载而来，也是让通过商贸来增加财物。类似的事情众多，都被我拒绝不肯接受。不仅是不愿与民争利，也是要减少纷争。
“中年以后，聊于东田开辟小园，并非存心耕种田园以求利，正为挖池栽树，多少寄托我的感情并得以观赏。又因郊外是安静开阔之处，终可建宅院，倘若获得退休养老，实是要在此歌吟哀咏。慧日、十住等既要营作于晨昏，又须有住所。我在清明门宅院已无处可以容纳，所以这样，也是有原因的。以前已割去西边宅院施舍给宣武寺。既已失去西厢，院落不再成为方块，我心中认为这不过是寄身的旅舍而已，何必弄得华美。时常以世人称这里是我宅院为恨事。古往今来，豪富之家接踵而来，高门甲第，连门洞房，当其死后，定是谁家之室？但也不能不培造假山，堆积石块，栽移果木，杂以花卉，以为娱乐休息之时，寄托性灵。随便架立而就，不求广大，惟做功德以小为好，所以内中十分狭窄，再无房屋。近日修建东边为儿孙们居住的二处屋宅，是靠十住南归之资，其中所需之物，仍有不少。既无牵牛挽车以远贸之资，又不可中途而停止，郊外之园便难以保全，卖给韦黯，所得百金。修成两处宅屋，已耗费其半。小园何以能得此价钱？因我已经经营多年，大体已经建成，园中桃李茂盛，桐竹成荫，阡陌相通，渠亩相连，华楼高榭，颇得临眺之美；孤峰丛林，不无繁茂之盛。渎中多有水草，湖里莲藕丰饶。虽在人境之外，却靠近城阙，韦生购得，也雅有情趣。追述此事，并非有惜售之心，因此事而心中联想而已！忆起谢灵运山家诗中道：‘中为天地物，今成鄙夫有。’我得有此园已二十年，如今真成为天地之物了！物之和我，相比几何呢！此园剩余之财，今分给你以营建小田舍，亲属拖累既多，理应如此。况且佛教说法，称财物为外命。另外经典也称：‘何以将聚人而得者称为财。’况且你为常情所需，怎能忘怀此事。听说你所买的湖熟的田地，盐碱颇多，怎能安心经营？所以这样，并非与人竞争。此事虽与孙叔敖的寝丘封地有别，但也可仿佛相比。孔子说：‘居家理事，可移于官。’既已经营，就应使之成功，进退两失，更贻留笑柄。如有收获，你可以分出一部分赡养内外大小，应让各得其所，这本不是我所要知道的，又应当让诸女也得到一点好处。你既身为兄长，所以我才这样提及。
“凡为人尊长，确实不易，应当使中外和睦，人无怨言，先人后己，然后可贵。老子说：‘后其身而身先。’如果能做到这样，就会获得大利。你应当自勉，见贤人而思学习，不应忽略而放弃时间。放弃时间便是放弃自身，身名之好坏，岂不是最大的事吗？能够不注意吗？今日所写，略谈心意。只因成家以来，不营资产，既建有别墅，似乎有背于旧愿，所以陈述此事之始末，才能无愧于本心。况且我已是老朽暮年，心力已觉不足，牵累于考课官吏，奉公守法，略感难以胜任，其中有闲暇，才能休息。或于冬日之阳，夏日之阴，良辰美景之时，得处理完文案的间隙，负杖穿履，逍遥于陋馆，临池观鱼之游，林间听鸟啼鸣，浊酒一杯，弹琴一曲，以求片刻之乐趣，才能安然以待晚年，不应再劳心家中小事。你交通已定，此书送去，凡所需之资，如常付给。从此以后，我不再和你谈及田园之事，你也不要再告诉我。假如遇到水旱灾害，岂有办法？如果仓满箱盈，是你的幸运，如此之事，也不必等我知道。记中说：‘孝顺的人善于继承祖先的志向，善于绍述祖先的事业。’如今我指望你来成全我的志向，我就死而无恨了。”
徐勉的二儿子徐悱去世，徐勉极为悲痛，他又不愿意长时间耽误国事，便写了一篇答客文来自我宽慰。普通末年，梁武帝自己从后宫选择善于唱吴声和西曲的歌伎各一人，都是一些美丽的少女，送给徐勉，他因此而颇喜好听音乐和饮酒。在正常俸禄之外，每月另给钱十万，其宠信礼遇之深，无人可以相比。
中大通年间(529～534)，徐勉又以有病为由陈告朝廷，转任特进、右光禄大夫、侍中、中卫将军，设佐史之官员，其余职务照旧。增派亲信人员四十人。两宫交互派往问候的使者，冠盖连成一路。皇帝多次下诏准备前来看望，徐勉以为君主拜问臣下有亏大礼，连连上书请求不要出行，皇帝应许了，于是停止出发。当他去世时，皇帝听到消息而流下泪来。当日，皇帝亲临徐勉家中参加殡礼，赠为右光禄大夫、开府仪同三司。皇太子也在朝堂上举行哀礼。有关方面上奏谥号说“居敬行简称为简”梁武帝增加了“执心决断为肃”因而谥为“简肃公”徐勉的骨气比不上范云，但他也不曲意随声附和，后来任政的人都比不上他。梁朝一代说起担任相位而受到称赞的就是范云和徐勉。
徐勉善写诗文，勤于著述，虽然负责机要大事，但下笔不停。他认为起居注过于烦杂，便撰写了流别起居注六百六十卷，左丞弹事五卷。在吏部时，撰写选品三卷。齐朝时，撰有太庙祝文二卷。他认为孔子的儒教和释迦牟尼的佛教两教殊途同归，撰写了会林五十卷。他平日所撰写的文章共有前后二集五十卷，又写有章表集十卷。
大同三年(537)，徐勉的原佐史尚书左丞刘览等人到朝廷陈述徐勉的事迹，请求刻石记载他的德行，皇帝立即降旨在徐勉的墓地立碑。
徐悱字敬业，自幼聪明机灵，能写诗文，任太子舍人，掌书记之职。累迁至太子洗马，中舍人，仍掌书记，出入于宫中多年。由于有脚病出任湘东王友，不久迁任晋安内史。