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周弘正 弟弘直 弘直子确 袁宪
周弘正，字思行，汝南安城人，晋光禄大夫顗之九世孙也。祖颙，齐中书侍郎， 领著作。父宝始，梁司徒祭酒。弘正幼孤，及弟弘让、弘直，俱为伯父侍中护军舍 所养。年十岁，通老子、周易，舍每与谈论，辄异之，曰：“观汝神情颖 晤，清理警发，后世知名，当出吾右。”河东裴子野深相赏纳，请以女妻之。十五， 召补国子生，仍于国学讲周易，诸生传习其义。以季春入学，孟冬应举，学司 以其日浅，弗之许焉。博士到洽议曰：“周郎年未弱冠，便自讲一经，虽曰诸生， 实堪师表，无俟策试。”起家梁太学博士。晋安王为丹阳尹，引为主簿。出为鄴令， 丁母忧去职。服阕，历曲阿、安吉令。普通中，初置司文义郎，直寿光省，以弘正 为司义侍郎。
中大通三年，梁昭明太子薨，其嗣华容公不得立，乃以晋安王为皇太子，弘正 乃奏记曰：
窃闻捴谦之象，起于羲、轩爻画，揖让之源，生于尧、舜禅受，其来尚矣，可 得而详焉。夫以庙堂、汾水，殊途而同归，稷、契、巢、许，异名而一贯，出者称 为元首，处者谓之外臣，莫不内外相资，表里成治，斯盖万代同规，百王不易者也。 暨于三王之世，浸以陵夷，各亲其亲，各子其子。乃至七国争雄，刘项竞逐，皇汉 扇其俗，有晋扬其波，谦让之道废，多历年所矣。夫文质递变，浇淳相革，还朴反 古，今也其时。
伏惟明大王殿下，天挺将圣，聪明神武，百辟冠冕，四海归仁。是以皇上发德 音，下明诏，以大王为国之储副，乃天下之本焉。虽复夏启、周诵，汉储、魏两， 此数君者，安足为大王道哉。意者愿闻殿下抗目夷上仁之义，执子臧大贤之节，逃 玉舆而弗乘，弃万乘如脱屣，庶改浇竞之俗，以大吴国之风。古有其人，今闻其语， 能行之者，非殿下而谁？能使无为之化，复兴于邃古，让王之道，不坠于来叶，岂 不盛欤！岂不盛欤！
弘正陋学书生，义惭稽古，家自汝、颍，世传忠烈，先人决曹掾燕抗辞九谏， 高节万乘，正色三府，虽盛德之业将绝，而狂直之风未坠。是以敢布腹心，肆其愚 瞽。如使刍言野说，少陈于听览，纵复委身烹鼎之下，绝命肺石之上，虽死之日， 犹生之年。
其抗直守正，皆此类也。
累迁国子博士。时于城西立士林馆，弘正居以讲授，听者倾朝野焉。弘正启梁 武帝周易疑义五十条，又请释乾、坤、二系曰：“臣闻易称 立以尽意，系辞以尽言，然后知圣人之情，几可见矣。自非含微体极，尽化穷神， 岂能通志成务，探赜致远。而宣尼比之桎梏，绝韦编于漆字，轩辕之所听莹，遗玄 珠于赤水。伏惟陛下一日万机，匪劳神于瞬息，凝心妙本，常自得于天真，圣智无 以隐其几深，明神无以沦其不测。至若爻画之苞于六经，文辞之穷于两系， 名儒剧谈以历载，鸿生抵掌以终年，莫有试游其籓，未尝一见其涘。自制旨降谈， 裁成易道，析至微于秋毫，涣曾冰于幽谷。臣亲承音旨，职司宣授，后进诜诜， 不无传业。但乾、坤之蕴未剖，系表之妙莫诠，使一经深致，尚多所 惑。臣不涯庸浅，轻率短陋，谨与受业诸生清河张讥等三百一十二人，于乾、 坤、二系、象、爻未启，伏愿听览之闲，曲垂提训，得使微臣钻 仰，成其笃习，后昆好事，专门有奉。自惟多幸，欢沐道于尧年，肄业终身，不知 老之将至。天尊不闻，而冒陈请，冰谷置怀，罔识攸厝。”诏答曰：“设卦观 象，事远文高，作系表言，辞深理奥，东鲁绝编之思，西伯幽忧之作，事逾三 古，人更七圣，自商瞿禀承，子庸传授，篇简湮没，岁月辽远。田生表菑川之誉， 梁丘擅琅邪之学，代郡范生，山阳王氏，人藏荆山之宝，各尽玄言之趣，说或去取， 意有详略。近搢绅之学，咸有稽疑，随答所问，已具别解。知与张讥等三百一十二 人须释乾、坤、文言及二系，万机小暇，试当讨论。”
弘正博物知玄象，善占候。大同末，尝谓弟弘让曰：“国家厄运，数年当有兵 起，吾与汝不知何所逃之。”及梁武帝纳侯景，弘正谓弘让曰：“乱阶此矣。”京 城陷，弘直为衡阳内史，元帝在江陵，遗弘直书曰：“适有都信，贤兄博士平安。 但京师搢绅，无不附逆，王克已为家臣，陆缅身充卒伍，唯有周生，确乎不拔。言 及西军，潺湲掩泪，恒思吾至，如望岁焉，松柏后凋，一人而已。”王僧辩之讨侯 景也，弘正与弘让自拔迎军，僧辩得之甚喜，即日启元帝，元帝手书与弘正曰： “獯丑逆乱，寒暑亟离，海内相识，零落略尽。韩非之智，不免秦狱，刘歆之学， 犹弊亡新，音尘不嗣，每以耿灼。常欲访山东而寻子云，问关西而求伯起，遇有今 信，力附相闻，迟比来邮，慰其延伫。”仍遣使迎之，谓朝士曰：“晋氏平吴，喜 获二陆，今我破贼，亦得两周，今古一时，足为连类。”及弘正至，礼数甚优，朝 臣无与比者。授黄门侍郎，直侍中省。俄迁左民尚书，寻加散骑常侍。
元帝尝著金楼子，曰：“余于诸僧重招提琰法师，隐士重华阳陶贞白，士 大夫重汝南周弘正，其于义理，清转无穷，亦一时之名士也。”及侯景平，僧辩启 送秘书图籍，敕弘正雠校。
时朝议迁都，朝士家在荆州者，皆不欲迁，唯弘正与仆射王裒言于元帝曰： “若束脩以上诸士大夫微见古今者，知帝王所都本无定处，无所与疑。至如黔首万 姓，若未见舆驾入建鄴，谓是列国诸王，未名天子。今宜赴百姓之心，从四海之望。” 时荆陕人士咸云王、周皆是东人，志愿东下，恐非良计。弘正面折之曰：“若东人 劝东，谓为非计，君等西人欲西，岂成良策？”元帝乃大笑之，竟不还都。
及江陵陷，弘正遁围而出，归于京师，敬帝以为大司马王僧辩长史，行扬州事。 太平元年，授侍中，领国子祭酒，迁太常卿、都官尚书。高祖受禅，授太子詹事。 天嘉元年，迁侍中、国子祭酒，往长安迎高宗。三年，自周还，诏授金紫光禄大夫， 加金章紫绶，领慈训太仆。废帝嗣位，领都官尚书，总知五礼事。仍授太傅长史， 加明威将军。高宗即位，迁特进，重领国子祭酒，豫州大中正，加扶。太建五年， 授尚书右仆射，祭酒、中正如故。寻敕侍东宫讲论语、孝经。太子以弘正 朝廷旧臣，德望素重，于是降情屈礼，横经请益，有师资之敬焉。
弘正特善玄言，兼明释典，虽硕学名僧，莫不请质疑滞。六年，卒于官，时年 七十九。诏曰：“追远褒德，抑有恒规。故尚书右仆射、领国子祭酒、豫州大中正 弘正，识宇凝深，艺业通备，辞林义府，国老民宗，道映庠门，望高礼阁，卒然殂 殒，朕用恻然。可赠侍中、中书监，丧事所须，量加资给。”便出临哭。谥曰简子。 所著周易讲疏十六卷，论语疏十一卷，庄子疏八卷，老子疏五卷， 孝经疏两卷，集二十卷，行于世。子坟，官至吏部郎。
弘正二弟：弘让，弘直。弘让性简素，博学多通，天嘉初，以白衣领太常卿、 光禄大夫，加金章紫绶。
弘直字思方，幼而聪敏。解褐梁太学博士，稍迁西中郎湘东王外兵记室参军， 与东海鲍泉、南阳宗懔、平原刘缓、沛郡刘同掌书记。入为尚书仪曹郎。湘东王 出镇江、荆二州，累除录事咨议参军，带柴桑、当阳二县令。及梁元帝承制，授假 节、英果将军、世子长史。寻除智武将军、衡阳内史。迁贞毅将军、平南长史、长 沙内史，行湘州府州事，湘滨县侯，邑六百户。历邵陵、零陵太守、云麾将军、昌 州刺史。王琳之举兵也，弘直在湘州，琳败，乃还朝。天嘉中，历国子博士、庐陵 王长史、尚书左丞、领羽林监、中散大夫、秘书监，掌国史。迁太常卿、光禄大夫， 加金章紫绶。
太建七年，遇疾且卒，乃遗疏敕其家曰：“吾今年已来，筋力减耗，可谓衰矣， 而好生之情，曾不自觉，唯务行乐，不知老之将至。今时制云及，将同朝露，七十 馀年，颇经称足，启手告全，差无遗恨。气绝已后，便买市中见材，材必须小形者， 使易提挈。敛以时服，古人通制，但下见先人，必须备礼，可著单衣裙衫故履。既 应侍养，宜备纷兑，或逢善友，又须香烟，棺内唯安白布手巾、粗香炉而已，其 外一无所用。”卒于家，时年七十六。有集二十卷。子确。
确字士潜，美容仪，宽大有行检，博涉经史，笃好玄言，世父弘正特所钟爱。 解褐梁太学博士、司徒祭酒、晋安王主簿。高祖受禅，除尚书殿中郎，累迁安成王 限内记室。高宗即位，授东宫通事舍人，丁母忧，去职。及欧阳纥平，起为中书舍 人，命于广州慰劳，服阕，为太常卿。历太子中庶子、尚书左丞、太子家令，以父 忧去职。寻起为贞威将军、吴令，确固辞不之官。至德元年，授太子左卫率、中书 舍人，迁散骑常侍，加贞威将军、信州南平王府长史，行扬州事，为政平允，称为 良吏。迁都官尚书。祯明初，遘疾、卒于官，时年五十九。诏赠散骑常侍、太常卿， 官给丧事。
袁宪，字德章，尚书左仆射枢之弟也。幼聪敏，好学，有雅量。梁武帝修建庠 序，别开五馆，其一馆在宪宅西，宪常招引诸生，与之谈论，每有新议，出人意表， 同辈咸嗟服焉。
大同八年，武帝撰孔子正言章句，诏下国学，宣制旨义。宪时年十四，被 召为国子正言生，谒祭酒到溉，溉目而送之，爱其神彩。在学一岁，国子博士 周弘正谓宪父君正曰：“贤子今兹欲策试不？”君正曰：“经义犹浅，未敢令试。” 居数日，君正遣门下客岑文豪与宪候弘正，会弘正将登讲坐，弟子毕集，乃延宪入 室，授以麈尾，令宪树义。时谢岐、何妥在坐，弘正谓曰：“二贤虽穷奥赜，得无 惮此后生耶！”何、谢于是递起义端，深极理致，宪与往复数番，酬对闲敏。弘正 谓妥曰：“恣卿所问，勿以童稚相期。”时学众满堂，观者重沓，而宪神色自若， 辩论有馀。弘正请起数难，终不能屈，因告文豪曰：“卿还咨袁吴郡，此郎已堪见 代为博士矣。”时生徒对策，多行贿赂，文豪请具束脩，君正曰：“我岂能用钱为 儿买第耶？”学司衔之。及宪试，争起剧难，宪随问抗答，剖析如流，到溉顾宪曰： “袁君正其有后矣。”及君正将之吴郡，溉祖道于征虏亭，谓君正曰：“昨策生萧 敏孙、徐孝克，非不解义，至于风神器局，去贤子远矣。”寻举高第。以贵公子选 尚南沙公主，即梁简文之女也。
大同元年，释褐秘书郎。太清二年，迁太子舍人。侯景寇逆，宪东之吴郡，寻 丁父忧，哀毁过礼。敬帝承制，征授尚书殿中郎。高祖作相，除司徒户曹。永定元 年，授中书侍郎，兼散骑常侍。与黄门侍郎王瑜使齐，数年不遣，天嘉初乃还。四 年，诏复中书侍郎，直侍中省。太建元年，除给事黄门侍郎，仍知太常事。二年， 转尚书吏部侍郎，寻除散骑常侍，侍东宫。三年，迁御史中丞，领羽林监。时豫章 王叔英不奉法度，逼取人马，宪依事劾奏，叔英由是坐免黜，自是朝野皆严惮焉。
宪详练朝章，尤明听断，至有狱情未尽而有司具法者，即伺闲暇，常为上言之， 其所申理者甚众。尝陪宴承香阁，宾退之后，高宗留宪与卫尉樊俊徙席山亭，谈宴 终日。高宗目宪而谓俊曰“袁家故为有人”其见重如此。
五年，入为侍中。六年，除吴郡太守，以父任固辞不拜，改授明威将军、南康 内史。九年，秩满，除散骑常侍，兼吏部尚书，寻而为真。宪以久居清显，累表自 求解任。高宗曰：“诸人在职，屡有谤书。卿处事已多，可谓清白，别相甄录，且 勿致辞。”十三年，迁右仆射，参掌选事。先是宪长兄简懿子为左仆射，至是宪为 右仆射，台省内目简懿为大仆射，宪为小仆射，朝廷荣之。
及高宗不豫，宪与吏部尚书毛喜俱受顾命。始兴王叔陵之肆逆也，宪指麾部分， 预有力焉。后主被疮病笃，执宪手曰：“我儿尚幼，后事委卿。”宪曰：“群情喁 喁，冀圣躬康复，后事之旨，未敢奉诏。”以功封建安县伯，邑四百户，领太子中 庶子，馀并如故。寻除侍中、信威将军、太子詹事。
至德元年，太子加元服，二年，行释奠之礼，宪于是表请解职，后主不许，给 扶二人，进号云麾将军，置佐史。皇太子颇不率典训，宪手表陈谏凡十条，皆援引 古今，言辞切直，太子虽外示容纳，而心无悛改。后主欲立宠姬张贵妃子始安王为 嗣，尝从容言之，吏部尚书蔡徵顺旨称赏，宪厉色折之曰：“皇太子国家储嗣，亿 兆宅心。卿是何人，轻言废立！”夏，竟废太子为吴兴王。后主知宪有规谏之事， 叹曰“袁德章实骨鲠之臣”即日诏为尚书仆射。
祯明三年，隋军来伐，隋将贺若弼进烧宫城北掖门，宫卫皆散走，朝士稍各引 去，惟宪卫侍左右。后主谓宪曰：“我从来待卿不先馀人，今日见卿，可谓岁寒知 松柏后凋也。”后主遑遽将避匿，宪正色曰：“北兵之入，必无所犯，大事如此， 陛下安之。臣愿陛下正衣冠，御前殿，依梁武见侯景故事。”后主不从，因下榻驰 去。宪从后堂景阳殿入，后主投下井中，宪拜哭而出。
京城陷，入于隋，隋授使持节、昌州诸军事、开府仪同三司、昌州刺史。开皇 十四年，诏授晋王府长史。十八年卒，时年七十。赠大将军，安城郡公，谥曰简。 长子承家，仕隋至秘书丞、国子司业。
史臣曰：梁元帝称士大夫中重汝南周弘正，信哉斯言也！观其雅量标举，尤善 玄言，亦一代之国师矣。袁宪风格整峻，徇义履道。韩子称为人臣委质，心无有二。 宪弗渝终始，良可嘉焉。
<b>译文</b>
周弘正字思行，汝南安城人，是晋光禄大夫周顗的第九世孙。祖父周颙，是齐朝的中书侍郎，领著作。父亲且宣丝，是梁的司徒祭酒。弘正逗幼年丧父，与弟至递、至堕都由伯父侍中护军且捡抚养。弘正那时十岁的时候就懂老子、周易，周舍每次与他谈论总是感到惊异，说：“看你敏捷聪悟，精明事理而又发语惊人，将来必定会在我之上。”河东裴子野非常赏识他并与他结交，还表示愿意将女儿嫁给他。十五岁那年，且至逗被召补为国子学生，随即在国学裹讲解周易，儒生们都学习和撰述他的见解。他在三月入学，当年的十月就接受推荐参加对策考试，主管学校的官员认为他的资历太浅，不同意他应试。博士到洽议论说：“周郎还不n——十岁，就独自主讲一经，虽说是诸生，但实际上却可以当老师，他就不必参加对策考试了。”于是周弘正就在家中以布衣身份直接出任梁朝的太学博士。晋安王蔻锢担任且盐尹时，请他为主簿。后来从且荡调往经历任县令，因母亲去世而服丧离职。服丧期满后，历任曲阿、安吉县县令。普通年间，朝廷开始设置司文义郎逭一官职，在寿光省当值，并任命周弘正为司义侍郎。
中大通三年，梁昭明太子去世，他的儿子被封为华容公而没有立为皇位继承人，却立晋宝王为皇太子，且至弘正上书说：
我私下听说谦逊这种美德，产生于伏羲、轩辕创立的易。谦，让位于贤的源头，是尧、舜的惮让，这一良好的风尚距离今天已经非常久远了，但仍然可以从古籍和传闻中详知其情。以庙堂执政、汾水归隐而言，两者途径不同但目标一致，以后稷、商契、巢父、许由而论，他们名号各异而寓理则一，出世而任者即称世间君主，隐世而处者就叫方外之臣，而世间君主和方外之臣都无不相辅相成，共成天下大治，这大概是千秋万代都应共同遵循的准则，历代帝王都不会改变的吧。然而到了夏、商、周三代，这种谦让之风，开始逐渐衰落，帝王们都家传天下给自己的子弟亲属。接着战国七雄争夺天下，刘邦项羽竞逐帝位，汉代传布这种恶习，晋朝变本而加利，于是谦让遣一优良传统遂告废绝，至今已经是年深et久了。啊，代代风尚依时序而转变，浇漓浮薄与淳朴敦厚互相替代，恢复远古的质朴之风，现在正是好时机啊。
我虔诚地认为明大王殿下您，天资卓越比得上圣人，既聪慧明智又神圣威武，朝中公卿拥护，天下黎民归心，因此皇上开恩德之口，下英明之诏，立大王您为皇太子，这乃是国脉延续的根基。即使是夏代的启、西周的姬诵、漠代的太子、曹魏的嗣君，这些王位帝位的继承人，哪裹值得向大王您道及呢。不过我还是希望听说殿下能抗心希古，坚持春秋时期目夷崇尚仁德辞让宋国的大义，恪守春秋时期曹国子臧拒绝君位的高节，不乘龙车凤辇，抛弃君位就像脱掉鞋子那样干脆，那么就有可能改革上述那种由来已久的争权夺利的恶习，从而发扬光大吴国太伯的退让之风。古时有揖让之人，现在也能听到对谦逊的赞美之声，今天能对此身体力行的人，除了殿下还有谁呢？能够使顺应自然而不强求的教化，从远古复兴于当代，使谦辞王权帝位的风尚不泯减于将来，殿下的功德岂不是盛大丰美吗！岂不是盛大丰美吗！
我周弘正是个学识浅陋的书生，羞愧于稽考古代道义，但我们家族在汝、颍一带，世世代代忠烈相传，我先祖周颤任执法官员曾经多次直言切谏，在御宴时批评晋元帝自词为尧舜之君，表现出了高风亮节，又曾在逆贼大将军王敦面前义正辞严铮铮铁骨。如今虽然尧舜的德业濒临灭绝，但我为人的疏狂直率的作风并没有消失，所以敢于冒死说出肺腑之言，表达愚昧之见。假如我这些微不足道的村言鄙说，能供殿下听取一二，那么我纵然置身在烹鼎之中，绝命在伸冤石上，也好比是死而犹生、生而长存。他的坦率耿直笃守正道的诸多言行，都与逭相类似。
连续升任为国子博士。当时在都城建康城西设立了士林馆，周弘正在馆裹讲学任教，朝廷和社会上的学术人士全都前去听讲。周弘正向梁武帝奏陈了关于周易的五十条疑义，又请... -->>
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