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在小的儿说段子之前，先给各位看官讲两个引子。小的儿我必须先给各位看官简单叙述一下这道德性和虚伪性的始末。毕竟我中国乃上下五千年之泱泱大国，此类宵小行为也是近世之事。
话说道德性有时很容易和虚伪性被人们混淆的，如：遇见一个邻居，因为牙疼，不打招呼视而不见，会因此惹来“有娘生没娘养”的恶语，以后再一个不小心落他手中，向你使个绊子，疼你个半年。若恭个身，打个招呼，则能被称之为礼貌。进而被人认为此人很有道德，为今后的互利互惠打下良好的基础。
鉴于不知从几辈落下的南墙真理，此后人们都在一些小节上特有道德性，大事另论，并最终发展成虚伪性。人人遵从、人人明白、人人厌恶，导致最后人人坦然的虚伪性。仔细分析，有不少增光贤文类的民谚，被玲珑之徒将意义扭曲后，成为南墙真理的处世准则。什么好话一句三春暖，恶语伤人六月寒。什么君子“隐恶扬善”；什么只有和气去迎人，哪有相打得太平等等的话，不一而足。分明将“箴言”置于“恶语”的死境。哈！果然有大部分君子被此类话语吓得退避三舍，从善如流。哈，果然天下太平！真正是顺情说好话，耿直讨人嫌。溜嘘总比骂人强！乌乎哀哉！真理就这样被伪善之人钻道德的空子而将道德给湮灭了。至此，狂狷不再；至此，小的儿我也才明白，为何奸人总比善人多！
你这是在宣扬文字械斗！不是，不是，拜托万勿断章取义。小的儿我仅仅是质疑这生活中的道德性和虚伪性的本质差别罢了。
再说那年春风过后，大量的西方概念舶来中国。一时间西方的广告概念将王婆卖瓜事件重新下了定义，并积极地给王婆同志平了反。此类人云：个性时代，自然要大张特张，大扬特扬，所谓扬善乃是止恶，我们要善于发现某些同志的优点，不要总是盯着人家的缺点嘛。要给人家一个改正的机会。如此，尽管王婆的瓜个小皮厚、仔多水少，但由于赶上一个好时候，赶上了一个风行的概念，瓜的确卖得不错。但王婆也真正的应了那句俗话“乍富不知新受用，乍贫难改旧家风”任她再有钱，她依然还是骗。坐着红旗以广告的名义诈骗。
一个活生生的王婆致富，引得无数人眼红心热。再也没有人在肯于积淀，责任和义务丢置脑后，毕竟眼见为实，积淀值几个钱啊？！于是人人张扬，人人叫卖。诗籍虽满腹，不及半囊钱！很快地，就有聪明人将文学搭上肉体的买卖。于是乎，暴利营销、肉弹营销的概念适时而出，并成为广告的主流。广告从哪儿开始啊？广告从文字开始啊！文人自然不能幸免，相反的是，有部分文人死命往里扎，只希望能扎出一辆奔驰来。于是，才引出这文人相轻、情色文学、下半身文学的始末。
“呔，瞎啊子，你你这道道嗷道德德阿性和虚虚伪性，的的的区差差啊差异化关系吗？跑嗷跑嗷跑题了，ss啊sb，滚蛋。”（还是个结巴，话说得不利落，骂人倒真清楚）
“没没，看官别急啊，这世界上的事情都是一饮一啄，因果循环而已。您接着听我我我说”我k，我怎么也学他了我？
各位看官。第一个引子是讲当今生活中的道德性和虚伪性的本质化差异。第二个引子讲的是社会中人为钱无所不至的作用力对文人起到了催化剂的作用。两个引子的结合，也使得文人相轻，各类文学以存在的名义发展如火如荼。归根结底，都是玲珑之徒的人的虚伪性发挥到极致才将道德性的存在所泯灭。在这过程中，文人没有适当地起到社会精神引导的积极作用，反是被同化。最后，文人变成了更高级的玲珑派。十面玲珑。
阿嚏恩阿啊嚏
啊这天下大事，分久必合，合久必分真正的是有道理啊！
相轻是辛苦的，非常之辛苦。所谓的杀人一千，自损八百确是有非常之道理。又云物极必反。相轻不再，恶捧转而成为主流。
啊那个我今儿个给你写个序，你明儿个给我作个评，一来一去之间玩个双赢；你冲我笑一个，我给你打个电话，一往一返之间，啊友谊之树常青！
若说相轻不好，或许因为相轻之对方都少了文人气度和学识的沉淀。一阵子唾液飞扬之后，每每各自梳理残缺的羽毛，悔恨都轻易地作了把小丑，毕竟声音的大小和真理无关。但相轻自然有相轻的利处，相轻固然是有哗众取宠的嫌疑，但敢于相轻自然有其常人不能，审常人所不见，有深度的被轻者自然能从“恶语”中受益。不是说没有批评就没有进步么？有斗争才有前进，就是这个道理。与文人相捧、唱和相比，相轻则高尚了许多。相轻是激进的、偏执的认真，相捧唱和则是赤裸裸的名利等欲望的堆砌。虽然相轻没有文人的气度，但相捧唱和则是文人没了风骨，且安插了一个道德的名义，光明正大地进行他的虚伪性。
哲人说：道德概念并不是从经验中引申出来的，它们是先天蕴含在人的理性中。
事实往往如此，南墙真理看似让人进步，是审时度势，实际上一个审时度势则更使人虚伪！往往就是经验才将一个人的理性磨灭。
道德性到底和虚伪性的差异到底有多大？嘿这就是见仁见智的问题了！哈哈“啪”
“谁打我？”
“这是说书么？你个死瞎子？”
“我眼瞎，但心比谁都亮堂，呜哦啊” 2003-12-22－23:18初稿