反对批判 (2/2)

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以摆脱的语言习惯。可事实上，哪有那么绝对的事？极端的理性客观，与极端的非理性不客观，相隔实际上不逾一纸。作者观点可以说是意义重大。 美中不足的是语言，似可再简练一些。符合人性善恶发展、更符合功利道德的道德体系。这种道德构建远远要比批判来得更易于接受，这种道德构建要比批判来得更为有效。即便你要批判，那么批判人性也才是正本清源！

    “己所不欲，勿施于人。”这话在今天已经为每一个有知识的人所深谙，似乎每一个人都将其作为自己存在的准则。我们姑且暂不怀疑这话是否能将其本体惰性抑制。但恰恰就是某些人自认为己所能欲，所以也才使得其更施于人。估计推己及人也不过如此，他们总是在一厢情愿的推己之后就开始从语言剥夺别人说话的权力、将他人的人格践踏。

    智者普罗泰戈拉说人是万物的尺度。柏拉图认为人类理性是万物的尺度。至此，每个批判者都可以正大光明地将历史中的任何一个符合其尺度的人或事翻腾出来和今天所有的不符合其尺度的人或事进行对比，在对比中寻找其间的殊相，开始“理性”地批判。

    今天，批判是一种伪善。

    2005-5-29编者按 虽然不能断言“批判是一种伪善”但作者的命意不可谓不深，的确，我们破坏的东西太多了，建设起来的东西却少而又少。 持了某种自认为“理性客观”的绝对真理居高临下地批判其它观点——这的确是我们写批评文章的一种难以摆脱的语言习惯。可事实上，哪有那么绝对的事？极端的理性客观，与极端的非理性不客观，相隔实际上不逾一纸。作者观点可以说是意义重大。 美中不足的是语言，似可再简练一些。编者按 虽然不能断言“批判是一种伪善”但作者的命意不可谓不深，的确，我们破坏的东西太多了，建设起来的东西却少而又少。 持了某种自认为“理性客观”的绝对真理居高临下地批判其它观点——这的确是我们写批评文章的一种难以摆脱的语言习惯。可事实上，哪有那么绝对的事？极端的理性客观，与极端的非理性不客观，相隔实际上不逾一纸。作者观点可以说是意义重大。 美中不足的是语言，似可再简练一些。编者按 虽然不能断言“批判是一种伪善”但作者的命意不可谓不深，的确，我们破坏的东西太多了，建设起来的东西却少而又少。 持了某种自认为“理性客观”的绝对真理居高临下地批判其它观点——这的确是我们写批评文章的一种难以摆脱的语言习惯。可事实上，哪有那么绝对的事？极端的理性客观，与极端的非理性不客观，相隔实际上不逾一纸。作者观点可以说是意义重大。 美中不足的是语言，似可再简练一些。编者按 虽然不能断言“批判是一种伪善”但作者的命意不可谓不深，的确，我们破坏的东西太多了，建设起来的东西却少而又少。 持了某种自认为“理性客观”的绝对真理居高临下地批判其它观点——这的确是我们写批评文章的一种难以摆脱的语言习惯。可事实上，哪有那么绝对的事？极端的理性客观，与极端的非理性不客观，相隔实际上不逾一纸。作者观点可以说是意义重大。 美中不足的是语言，似可再简练一些。编者按 虽然不能断言“批判是一种伪善”但作者的命意不可谓不深，的确，我们破坏的东西太多了，建设起来的东西却少而又少。 持了某种自认为“理性客观”的绝对真理居高临下地批判其它观点——这的确是我们写批评文章的一种难以摆脱的语言习惯。可事实上，哪有那么绝对的事？极端的理性客观，与极端的非理性不客观，相隔实际上不逾一纸。作者观点可以说是意义重大。 美中不足的是语言，似可再简练一些。编者按 虽然不能断言“批判是一种伪善”但作者的命意不可谓不深，的确，我们破坏的东西太多了，建设起来的东西却少而又少。 持了某种自认为“理性客观”的绝对真理居高临下地批判其它观点——这的确是我们写批评文章的一种难以摆脱的语言习惯。可事实上，哪有那么绝对的事？极端的理性客观，与极端的非理性不客观，相隔实际上不逾一纸。作者观点可以说是意义重大。 美中不足的是语言，似可再简练一些。编者按 虽然不能断言“批判是一种伪善”但作者的命意不可谓不深，的确，我们破坏的东西太多了，建设起来的东西却少而又少。 持了某种自认为“理性客观”的绝对真理居高临下地批判其它观点——这的确是我们写批评文章的一种难以摆脱的语言习惯。可事实上，哪有那么绝对的事？极端的理性客观，与极端的非理性不客观，相隔实际上不逾一纸。作者观点可以说是意义重大。 美中不足的是语言，似可再简练一些。编者按 虽然不能断言“批判是一种伪善”但作者的命意不可谓不深，的确，我们破坏的东西太多了，建设起来的东西却少而又少。 持了某种自认为“理性客观”的绝对真理居高临下地批判其它观点——这的确是我们写批评文章的一种难以摆脱的语言习惯。可事实上，哪有那么绝对的事？极端的理性客观，与极端的非理性不客观，相隔实际上不逾一纸。作者观点可以说是意义重大。 美中不足的是语言，似可再简练一些。编者按 虽然不能断言“批判是一种伪善”但作者的命意不可谓不深，的确，我们破坏的东西太多了，建设起来的东西却少而又少。 持了某种自认为“理性客观”的绝对真理居高临下地批判其它观点——这的确是我们写批评文章的一种难以摆脱的语言习惯。可事实上，哪有那么绝对的事？极端的理性客观，与极端的非理性不客观，相隔实际上不逾一纸。作者观点可以说是意义重大。 美中不足的是语言，似可再简练一些。编者按 虽然不能断言“批判是一种伪善”但作者的命意不可谓不深，的确，我们破坏的东西太多了，建设起来的东西却少而又少。 持了某种自认为“理性客观”的绝对真理居高临下地批判其它观点——这的确是我们写批评文章的一种难以摆脱的语言习惯。可事实上，哪有那么绝对的事？极端的理性客观，与极端的非理性不客观，相隔实际上不逾一纸。作者观点可以说是意义重大。 美中不足的是语言，似可再简练一些。编者按 虽然不能断言“批判是一种伪善”但作者的命意不可谓不深，的确，我们破坏的东西太多了，建设起来的东西却少而又少。 持了某种自认为“理性客观”的绝对真理居高临下地批判其它观点——这的确是我们写批评文章的一种难以摆脱的语言习惯。可事实上，哪有那么绝对的事？极端的理性客观，与极端的非理性不客观，相隔实际上不逾一纸。作者观点可以说是意义重大。 美中不足的是语言，似可再简练一些。编者按 虽然不能断言“批判是一种伪善”但作者的命意不可谓不深，的确，我们破坏的东西太多了，建设起来的东西却少而又少。 持了某种自认为“理性客观”的绝对真理居高临下地批判其它观点——这的确是我们写批评文章的一种难以摆脱的语言习惯。可事实上，哪有那么绝对的事？极端的理性客观，与极端的非理性不客观，相隔实际上不逾一纸。作者观点可以说是意义重大。 美中不足的是语言，似可再简练一些。编者按 虽然不能断言“批判是一种伪善”但作者的命意不可谓不深，的确，我们破坏的东西太多了，建设起来的东西却少而又少。 持了某种自认为“理性客观”的绝对真理居高临下地批判其它观点——这的确是我们写批评文章的一种难以摆脱的语言习惯。可事实上，哪有那么绝对的事？极端的理性客观，与极端的非理性不客观，相隔实际上不逾一纸。作者观点可以说是意义重大。 美中不足的是语言，似可再简练一些。