惧怕睡眠 (2/2)

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强烈，是以产生需要亲人看护的心理。　　

    害怕亲人先行睡去，醒界的我独自承担着看护自己与亲人的双重心理负担，是对“责任”的惧怕，更是对“独自”的恐惧。　　

    睡眠是一种生物本能，是人不能脱逃的命运，是人的局限。但这种局限却使我们很舒适。我们在滑入深渊的同时很快乐，就仿佛某些人强制我们去做我们喜欢做的事情。“强制”使人心理逆反，但这件事本身又是我们愿意做的——我们不满于自己的奴性。　　

    苦行僧的修炼就是为了摆脱“强制”摆脱“奴性”而去往“自由”的人。　　

    推而论之，当“舒适”与“受强制”产生了这样的结构时：要舒适必须受强制，免除强制必须不舒服时，人与人的差别就显露出来。选择不受强制的人，在客观上并不比选择舒适的人强。同样，选择舒适的人在客观上也并不比选择不受强制的人强。高尚与堕落都是两种人选择最合其本心的选择。所以我怀疑，高尚对堕落的强制改造，这作为本身是否不道德？因为堕落者对自己的堕落没有不爽不适，而是高尚者对堕落者的“堕落”感到不爽与不适。让堕落者痛苦的高尚着，更是不道德。本质是让“快乐”的人变得“痛苦”而因堕落者的堕落而不爽不适的高尚者，却因此而“爽”而“适”了。这不是将自己的快乐建筑在别人的痛苦之上吗？况且强制别人摆脱强制，终究还是强制的，而非自由的。　

    所以宗教要自由。不能因尝了高尚的好，便强制所有人都崇高。但却也不妨宣传规劝批判。倘有一天，堕落者因这宣传规劝批判提升了心灵，自此发乎本心高尚起来，则皆大欢喜，人性得张，光明有望了。　　

    而人终只有比较意义上的高尚与堕落。倘人类进步，所有人都高尚了，这个词便再无存在的意义。况且人无法真正自由，高尚与堕落是不同等级的不同程度的度量词汇。人不可能不睡觉，那样便就会死。人向往自由本身表示了自身的不自由，而真正绝对的自由也绝对追求不到。自由正如真善美是人类向往的美好事物，是给有限人生以最高价值的手段。　　

    苦行僧往往欲苦而不得。社会现实使得他必须背负不自由的强制。这里人生的抉择并不完全掌握在自己手中，命运之神问：你要“苦的自由”还是“乐的强制”？渺小的人欲选择“苦的自由”却被社会掩住张开的口，只能将那选择的言说硬吞下去。但也有这样的选择，即消除这个设问，也就取消了选择。同时也摆脱了强制的身心痛苦。这就是理想主义者的自杀。自杀的逻辑是：让我放弃信念选择非信，在价值上是负值，坚持信念是正值。但当无法选择正值时，也不选择负值，而选择零。

    睡界

    梦魇，从不在我有所防备时造访。总要在我身心疲惫，了无防范时，突然杀到。天色浓黑，像一张铺开的巨网。我无所遁形，只得被这暗夜的梦魇捕获，捆绑在巨浪滔天的船杆之上。浪张成一只狞恶的巨掌，一次次要将我覆灭。船在浪上翻腾，狂风撕裂我薄薄的衣裳。四下里是望不到尽头的狂涛怒海，而绑在船杆上的我，却无论怎样挣扎，也休想动弹一丝。　　

    收割人头的恶魔，正从水天一线间向此处游走而来。巨大的镰刀闪烁着漆黑的暗光。呼啸着夹风而到，我那细嫩白皙的脖颈，将用来印证镰刀的锋利。