拷雪

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    　　小的时候写作文，当形容某物的洁或描写某人的净时，总是喜欢拿雪来比喻。不是说某物洁白如雪，就是说某人纯净似雪。可随着年龄的增长，现在的我却越来越不敢，也不屑使用这样的比喻了。我开始对雪是否真白产生了怀疑。

    白性色，引申为纯洁，干净。这大概是稍有些文化修养的人都了解的极普通的常识。可雪性白吗？它是否真的象人们形容的那样洁净，凄美，这在我看来却真该仔细地加以斟酌，拷问一番了。

    一般说来，在人的感觉中和印象里大凡白的东西都是净的和洁的，而净的，洁的东西又都是善的，美的。当然曹操的白脸算是一个特例。在人的视觉世界里，白色代表着一种明亮，纯正，而在人的情感世界中，白色又寄托着人们的一种真心，真意，真性情，更是人们骨子里渴望圆满，完美的美好天性的自然流露。

    然而，雪由云成，云属杂气。而凡是杂的东西都与洁，净不相干。这样看来，雪从本质上就不是洁的，又何谈白呢？

    雪的命运由云摆布，随风飘零，意何其软志何其弱，处境何其尴尬。这软弱的个性正注定了它难保贞洁的命运。不贞便难洁，而不洁又岂能称白。

    从物象学的角度看，雪是一种体，而且为一种象。象源于心，是一种虚的东西。然而，实从虚来，物由象定。一切物象皆产于心，从于心。以这种逻辑思维，则白该从污来，白不白，难保白，是白的宿命，自然也是雪的宿命。

    宋人谢惠连在他的雪赋中写道：“节岂我名？洁岂我觅？素因遇立，污随染成。”这里的“遇”与“染”在我的理解指的是一种环境。雪白雪污，皆在于雪所遭遇的环境，全是环境的浸染，雪则往往是身不由己的。

    因此看来，雪实在是一种虚假的洁白。

    这里，便出现了这样一个问题：是什么让原本脏污的雪变成了洁白的雪呢？是雪自身的伪装吗？是环境外力的作用吗？这些看来都不是雪变白的必要条件。在我看来，雪所以变白，完全是人虚伪的灵魂作祟，是人的虚妄的个性将雪变白，是人的自以为是把雪造白。

    由雪让我们想到人。想到当前的种种社会现象。那些热衷于搞形象工程的贪官；那些擅长于造假的奸商；那些对浮华的时尚趋之若鹜的另类青年，他们不旦擅于造假，他们更是虚假生活的忠实信仰者，追随者，因为他们无法忍受生活中太多的真实。他们宁愿相信雪是白的，也不愿追问雪是怎样变白的。

    常有人说二十一世纪是一个虚拟的时代。人们往往利用现代高科技手段为自己营造出一个梦幻的世界，人人都渴望成为一个梦游症患者，人人都喜欢亲近虚假而远离真理。可梦终归是要醒的，当阳光普照，残雪消融时，真不知那些沉湎于用虚幻构造的琉璃世界中的人们，面对这既真实又现实的世界，他们该如何生存下去。