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陶渊明以其超凡脱俗、自然、平淡的诗文千百年为人们所喜爱，后代不计其数的文人骚客以他为榜样从事文学创作，他几乎所有的作品都受到人们极高的评价。然而，却有一篇闲情赋历来众说纷纭，莫衷一是。最为人所知的是萧统和苏轼的论战。萧统在陶渊明集序中说:白璧微瑕，惟在闲情一赋，扬雄所“劝百讽一”者乎？卒无讽谏，何足摇其端？惜哉！无是可也。萧统的这段话，遭到苏轼的激烈反对，他说:“渊明闲情赋，正所谓‘国风好色不淫’，正使不及周南，与屈、宋所陈异？而统乃讥之，此乃小儿强作解事。”
事实上，闲情赋全篇充满了奇异、大胆、热烈的想象，语言夸张，色彩浓丽，把对美人的爱慕之情毫无掩饰的倾吐而出，这在以“平淡、自然”著世的陶渊明作品中绝无仅有。
文章一开始，诗人就用华丽的语言，满怀激情地为我们描绘出一位卓尔不群的女子:“夫环逸之令姿，独旷世以秀群;表倾城之艳色，期有德于传闻”“佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬;淡柔情于俗内，负雅志于高云”她犹如仙女下凡，气韵高雅，品格高洁，心志淡远，为异性所倾慕。但好花不常开，好景不常在，红颜易老，青春难留，她也有自己的忧愁焦虑“悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷”所谓“逝者如斯夫！”为什么快乐的日子总是如此的短暂？难道我们只能在这孤苦漂泊哀愁中了却此生么？这里，诗人也借美人之口道出了他心中长久以来的困惑：人生的意义究竟是什么？我们该往哪里去？文中主人公这样安慰自己——既然人生难免一死，又何必落落寡欢，终日忧思呢？于是她“褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣”“送纤指之余好，攘皓袖之缤纷;瞬美目以流眄，含言笑而不分”她理清愁绪，揭开幔帐端坐，摆好清瑟，意在用琴声摆脱这恼人的烦闷；玉指纤纤，琴音惹人醉。她完全陶醉其中，美目盼兮，巧笑倩兮，似有还无；眼波流转，眉目含情，只可意会，不可言传。
紧接着，诗人具体刻画了演奏的氛围“曲调将半，景落西轩，悲商叩林，白云依山”夕阳将至，大地笼罩在一片苍黄中，光阴飞逝，诗人心中叹惜、惆怅、哀伤之情间杂其中，诗歌境界豁然开朗。
“仰睇天路，俯促鸣弦”“神仪妩媚，举止详妍”她仰视苍穹，从天地中吸取无穷的灵感，偶有所得，即俯弄急弦，满腹情思寄寓琴中；她神情妩媚，仪态万方，却又端庄秀丽，让人顿生敬畏之心，只可远观，不可亵玩焉。“清音以感余，愿接膝以交言”美妙的琴声深深撞击着诗人敏感、脆弱的心，激起了诗人无法抑制如火燃烧的爱慕之情。他多想与佳人花前月下吟诗作对，那时清风徐徐，仿佛夜莺也在为他们轻声唱和着。
“欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致词，恐他人之我先”“意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁”诗人想和这位才貌出众的奇女子山盟海誓，又怕违背礼法而为人责怪；想请凤鸟去说媒，又怕不够诚意，被别人捷足先登。诗人的感情是激烈的、喷薄欲出，这与诗人长期所受的“男女授受不亲”的儒家传统思想势成水火，他的心中矛盾重重，不知如何是好，转而在梦中寻找慰籍，生出了一个个大胆新奇的幻想，这就是著名的十愿:
第一愿:“愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央”
第二愿:“愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气;或脱故而服新”
第三愿:“愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡浴，从白水以枯煎”
第四愿:“愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆”
第五愿:“愿在莞而为席，安若体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求”
第六愿:“愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前”
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