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引言
意象是诗人感情外化的一种表现形态，具有感性和理性双重内容，是诗人通过想象，拟人，状物，象征，夸张，比喻等体现方式的作用，将意和象融合所创造出来的单一的，或者片面的，可融可感的具象。简而言之，意象就是融合诗人主观意识的物象。在一首诗歌中，意象占据着举足轻重的地位：它是使思想观念或内心的情绪具体化到可以感知的一种艺术处理，是诗人含蓄的表达情感的一种重要方式。
我们知道诗是以语言为符号的主情的审美符号系统，它的主要原件不是语词，而是意象。意象成分越是充分，诗的成分越是完满。坦白而言，诗歌的创作就是诗人捕捉意象，创造意象然后加以有序化的组合过程。因此现代诗歌创作的过程之中，意象是其中联接思维的最直观且又最朦胧的方式。其生成与表达的过程，即是诗人感情抒发与诗歌意蕴的流转。正如艾青所言：“意象，翻飞在花丛，在草间，在泥沙的浅黄的路上，在寂静而炎热的阳光中。它是蝴蝶，当他终于被捉住，而拍动翅膀之后，真实的形体与璀璨的颜色，伏贴在雪白的纸上。”艾青的这些论述形象地阐述了意象生成的过程性，具体性和心灵性。既是强调诗人的感受，又重视客观材料，既强调具体化的艺术表达，又重视诗人感觉和心灵对意象的拥抱和切入。
赵云江是邯郸市作协主席，也是当代著名的散文家，诗人和学者，出版诗集云江诗选，野眼。他的诗歌风格比较活泼，语言诙谐有趣，有着很强的画面感，其中不乏具有小资情调的韵味。我主要从云江诗歌意象的分类建构以及云江诗歌意象的审美品质两个方面意象对其诗歌意象做系统明了的分析。这位从文化古城邯郸走出来的感觉派诗人于邯郸独步，行吟无声，用手中的笔记录着燕赵大地的方方面面。他以不同的眼光审视着这片土地，并且寄予自己深深的情谊。可以说对赵云江诗歌意象的分析，是对燕赵文化，河北诗坛再次的审视。对于云江诗歌的研究，前人在这一领域还是一片空白。我希望能够从意象角度切入，使我们更好的认识一位本土的菡萏。他独灿于群芳之外，绽于邯郸，却必将走向更为辽阔的天地。
1云江诗歌意象的分类建构
赵云江诗歌的成熟期是在上个世纪八九十年代，当时正处于诗歌迄今为止的最后一次繁荣。他是一位感觉性诗人，在当时普遍的先锋狂潮中沉寂下来，并非单一的指向唯一层面，而是以极为广阔的视野记录所见到的一切：爱情，亲情，历史，现实，生活，农业，工业，国家现状等等。正如波特莱尔在对几位同代人的思考中提到：“一个人不能描绘一切，宫殿和破屋，温柔的感情和残忍的感情，家庭的温暖和普遍的仁慈，植物的优雅和建筑的奇迹，一切最温柔的东西和一切最可怕的东西，每一种宗教的内在之义和外在之美，每一个民族的精神和肉体的面貌。总之是一切，从可见到不可见，从天堂到地狱，他就不算一位诗人。”赵云江的诗歌意象择取范围是广泛的，种类是繁杂的，他善于从色彩缤纷的大千世界里，寻觅与自己诗情相契合的象征对应物。许许多多的客观事物在一般的诗歌中只是作为陪衬诗人的情感之背景，但在赵云江笔下，却是具有了生命与感情。我们秉承云江意象的分类，进行建构深度分析，从而更好的理解云江意象建构生成过程以及其中值得发扬与学习的点点滴滴。在此，我分为五大板块来叙述，分别是：“云江现代生活意象的建构——微观展示，宏观处理；云江爱情意象的建构——意象的克制；云江乡土意象的建构——传统的‘视觉盛宴’；云江历史人物意象的建构——‘先声造后文’；云江文化意象的建构——张力的彰显。”
1。1云江现代生活意象的建构：微观展示，宏观处理
纵观云江诗歌中意象的构成，大多直接择取现代生活形象加以锻造，即使是自然物象和传统意象也会注入现代人的感知体验，设法使他们获得现代感。由此，现代生活中出现的许许多多的事物便成为了云江诗歌写作中绝好的素材，成为他营造丰富多彩的意象的一大主要来源。‘写字楼’，‘电影院’，‘咖啡厅’，‘高楼林立’这些现代人的日常生活和环境要素，都被诗人加工为意象，编制出一幅幅崭新的富有现代气息的生活景观。诗人从意象的兴衰更替中及时有效的追踪记录着历史发展与生活变迁的轨迹，表现出现代人的真实感受和深切体验。云江这类诗歌，并非单单描写现状，其中更多的是现状下的反思。他取材于现实，却又明显高于现实，使得这些现代生活意象拥有了丰富的文化蕴涵。也就是说外在的客观的物象在承载诗人主观情感时，并不是按照其原有的形态进入诗歌园地的，而是按照诗人抒发感情的需要做变形处理后融为一体的。它并不是像把米煮成饭样还是一粒一粒的米，而是渗入诗人主体意识，做出微观与宏观的协调。具体又该如何去协调呢？那就是——微观展示，宏观处理。诗人总是从宏观上把握整首诗的内蕴，而从特定的小处落笔，塑造出‘以小见大’的浓缩的微观意象，达到一粒沙子看世界，半瓣花朵知春秋的艺术效果。
人间笔记？公共汽车：“公共汽车像只甲虫两旁的楼群商店如两对列兵相向而行的游人都向着我的背后游去这让我想到水有人挤我我站着有人冲我挤了挤眼睛微笑对不起有人踩了我的脚对不起汽车一停那人复又撞进我的怀里下车以后那人就不见了我没有记住他的面孔几天后我在公园里见他与人大笑我对妻说那人很面熟”‘公共汽车’，‘楼群’，‘商店’，‘游人’，‘公园’等均是一种意象的微观展示，为我们塑造出一幅现代城市生活的图谱：忙忙碌碌，永不停歇。我们都生活在这样一个环境里，不比古时日出而作，日落而耕的悠闲，只如一个永动机般的生存。可以想象一下诗中构建出来的场景，高楼林立的钢铁森林里，那么多孤单的灵魂日复一日，年复一年的重复着相同的事情。诗歌末尾的一句‘那人很面熟’可谓是点睛之笔，诗人所想要表达的全部感情都在这一句蓬勃而出。诗人只能对妻子讲，在这个看似熟悉又陌生的城市，讲出一句心酸无比的话语——这人很面熟。每一个人都是过客，哪怕是曾经熟悉无比的那个他（她），到最后也不过是沦为最熟悉的陌生人。诗人在此揭示出了现代人的冷漠，以及现代社会中无可奈何的现状。而这些就是在微观展示之后，作者刻意所做出的宏观的处理，仅仅是通过简单的两个画面去表现，而后深深的反思。
寻找贾岛中‘你的微笑被断云横烟遮蔽了你流了血也流了泪暂请到山下的咖啡屋里寻些安慰’给人一种古风与现代感并存的美感。望乡中‘十二层楼顶之上有我一个早晨’，‘那天大雾所有的景物都不清晰街道上车辆来来往往是我感觉中的事情’，‘楼下一单元里是小女的王国我在里面任奴仆她懂得很多唯独不知道雾外还有一个小山村’，完完全全是现代人的生活图景，只不过诗人有所感伤，才会引出后边的‘在那里我也很童年’，‘不知道还会有一个女孩叫他爸爸，不知道雾里他很伤神’。
1。2云江爱情意象的建构：意象的克制
一尘不染可以说是用来形容云江爱情意象再合适不过的词语，是因为在读云江有关爱情描写的诗歌时，其中的每一个词，每一个字都会让人情不自禁地赋予自身的感情。人间情愫，当真可以如此不食人间烟火？他不会选择一种无休止的宣泄，不会‘明目张胆’地去‘谈一场恋爱’，而是通过恰到好处表达，宣扬爱的真谛。正如他的一首诗名‘爱情这只公鸡’，点到为止，韵味无穷。如何才能做到恰到好处的表达，我认为意象的克制至关重要。这在以爱情为主题的诗歌建构中是不可或缺的，同诗人的学识修养以及人格修养有着密不可分的关系。一首好的，成功的诗歌，一味的放纵情感并不是一种可取的方法，而隐晦的太深，艰涩难懂也是得不偿失的。那么，就需要一种恰当好处的表达，刚好达到一个界点。这个界点的把握，很大程度上取决于诗人在诗歌写作中，关于意象择取以及诗歌语言上的克制技巧。
人间笔记？午饭之后与汪静之的诗句‘我冒犯了别人的指责非难一步一步瞟我的意中人我多么欣慰而胆寒’有着异曲同工之妙。两首诗歌均很简短，可明白如画的情致，一扫请情诗的陈腔滥调，给人以耳目一新的感觉：“午饭之后我们喝着茶儿子已经睡去然后她打了一个呵欠两臂伸开说我困了我看到她的粉舌跳荡了一下玉质的牙齿闪烁了一下我自觉进入一种氛围她说吻我一下吧我心惊胆颤地忘记了回答”从这首诗的意象选取来看，平淡无奇。主人公‘我’是一个对爱过分‘敏感’的家伙。整首诗也仅仅是截取了一个稀松平常的生活片段。然而，就是这么一个片段，在诗人的笔下，仿佛真的‘进入了一种氛围’，导致心惊胆颤地‘尴尬’。诗人在意象的择取上完全遵循于事件的叙述，看似一个较为浅显的层次，意境则是在此基础上质的提升。这首诗歌里表现的最为明显的技巧就是克制。克制不仅仅是一种生活的态度，更是诗歌写作中不可或缺的元素。它就如同一把火，淬出了诗歌的精华。如此给读着传达出的情感体验师妙不可言的，极其容易产生心灵的共鸣。假如这首诗歌里边。爱的太过‘明显’。也就是说，选取一些‘情爱’，‘胴体’等意象来进行整首诗歌的组装，就显得不合时宜了，必然会破坏诗歌原有的淡冲之美。那种淡淡的，且柔柔的视觉冲击也就荡然无存了。粉舌，牙齿，一个吻足够传达作者的情感，大段的留白，任你去想象，去咀嚼。诗人的意愿，大概亦是如此。可以说克制是深度体验后的境界，意味着深入和技巧。在这一点上，诗人驾熟就轻。当然，放纵可能是另外一种辉煌。但是，当我们看腻了太多感情瞬间的喷发，当爱的呼声已然泛滥，是否会感觉到难以言状的迟钝？爱的太过明显反而显得做作。倒是不如一个温馨的场景，几个微妙的意象来的真实。一为海誓山盟，一为涓涓细流，相信大凡真的经历过生活的人，会义无反顾地选择后者。我们所谓的浅俗的诗歌正是由于太过放纵自身的情感，不懂得隐藏，才会出现下半体写作之类的诗歌败笔。
爱情让我美丽中写道：“在蝴蝶面前我不得不是春天在世界消亡之前我不能没有爱情在人们的泪水里我愿是美丽的故事在得到幸福之前我却不能省去痛苦的过程”诗人是渴望爱情的，并且会为之奋不顾身。‘如果你是蝴蝶我就是整个春天’——这是多么伟大的胸怀，整个春天的温暖都给了最爱的她，蝴蝶的舞姿又该是多么绚烂。‘真没有办法倘若不是为了爱情真想与这世界一起抽下去’，不可否认，世界存在着黑暗的地方，但是正是因为爱情，诗人自身因此也变得美丽起来。爱情让我美丽，在追爱的过程中，也会历经千辛万苦。‘之前我却不能省去痛苦的过程’就是一种明示，作者愿意为爱付出，哪怕是痛苦，也会义不容辞。整首诗里，蝴蝶是频繁出现的一个意象，这与爱情又是有着许许多多的相似之处，美丽且容易破碎。由此，我们可以看出诗人的良苦用心。正如诗中所写：“美丽的蝴蝶是爱情的衍生物”爱情是人一生之中最为美好的记忆，虽然在时间流逝的过程中，每个生命体都显得那么短暂，爱的追求更如昙花一现。但是，对于这种对幸福的渴求却是美好且真实的，它将永远镌刻在时间永恒的史册里。哪怕仅仅是一个春天，那么我们就在春天里开花，结果，在内心绚烂下去。诗人的‘在蝴蝶面前我不得不是春天’，可谓是一语道破了爱的真谛。
1。3云江乡土意象的建构：传统的视觉盛宴
乡土意象在云江诗歌中是司空见惯的，他以故土为模型，以某种文化为底蕴，以人性良知为寄托，从而完成自己的精神之旅。在云江笔下，麦子，麦田成为描写燕赵大地，描写故乡最为常用的事物，以此来表达对家乡浓烈的爱意。当然，这也算作一种追忆，记录而后怀念，倍感温馨。这些乡土意象都充满着诗人深深的感情，诗人从细微之处着手，将传统的乡土意象演变为富有地域特色的新的东西。赵云江出生在农村，对乡村的一草一木均有着特殊的感情。在他的笔下，即便是乡村司空见惯的事物，都会表现出应有的新的，活的特质。云江诗歌中的乡土意象大都择取于乡村平凡的事物，然而必有创新的一面。这就由原来单调的描述，趋向于表现印象，感觉的的东西。如此极大的丰富和发展了乡土诗歌的视觉化表现艺术，的的确确是一场‘传统’的视觉盛宴。
坐在河边听蛙鸣一首诗描写的是乡村儿童必然经历的生活场景。诗人这样写道：“我怀念的是村边小河里的那一只那一声传统的中国感情都爱听呱——四月以后就该吃到新麦子了娘一遍纳着鞋底一遍侧着脸呱，呱，呱”多么诙谐，多么有趣。我们会在不经意间被感染，被带到那么一条小河边，那么一位温柔可人的母亲身边，听着蛙鸣，怀揣着一个小小的愿望，幸福着。不禁要发问，为何如此平常的事件在诗人笔下就能写的这么栩栩如生？我想，阅历占很重要的因素，其次就是诗人本身就是个写诗的好手。他像是在变魔术一般的，完成一次又一次惊喜的表演，我们不得不为之折服。
拾穗者一诗中若隐若现的乡土情感，更是寄托了深刻的内涵。‘麦穗’，‘牛车’，‘田野’，‘馍馍’，‘夕阳’，‘炊烟’组成了一幅特殊的乡村图谱。这是燕赵大地几千年来农业文明的缩影。说的更为宽泛些，乃是北方乡村之神韵。当然，在八九十年代的‘海子’热潮中，麦子已然成为一种神话。即便是那些从未见过麦子的人都可以乡土一回，诗人一回。于是，‘麦子’作为当时诗歌创作中的核心意象，横空出世。那是一个‘一粒麦子可抵得上半卷诗篇’的年代。可我们不得不承认‘金嗓子’的存在，他们很好地唱出了农业之歌，唱出自己的心声。正如此篇，云江作为燕赵子民，唱出了北方乡村独有的风韵。他把传统的诗歌意象，类似于民歌的夸饰，复沓和意象朦胧的现代象征手法不露痕迹地结合起来。‘牛车远远的走了歌声有些刺耳’，‘回村的路上叫天子率先累死了’，浓浓的乡土情感寄予在众多朦胧的意象中，表达的既明白又蕴藉，既清楚又朦胧。诗人用淡淡的日常生活的调子，将复杂化，精微化的现代人特有的‘乡土情结’委婉的表达出来。其语言明白如画，可是其表达的感情却是十分复杂的。
1。4云江历史人物意象的建构：先声造后文
云江诗歌中，描写古人的诗歌占有一定的比例。像纪念老子，孔子西游，我的荆轲，易水之寒等等，均是取材于历史名人。在其中我们不难发现一个现象，古典与现代风并存。也就是说，诗人习惯于撷取古典文化的精魄，再融合以现代人特有的思维，创造出体式新颖，思想超前的新的有别于他人的诗歌来，给人以旧瓶装新酒之感。云江对于历史人物意象的高超处理，来源于两个方面。其一，丰富的历史素材积累。其二，精致的艺术技巧处理。在有关历史人物描写的诗歌中，云江习惯于在古典文化中夹杂现代情愫。那么，我们用五个字概括，即为：先声造后文。他善于在旧的事物中寻找新的事情，用旧的古典来呈现新的情绪。那些古代历史人物被其‘信手拈来’，‘毫不客气’地建构‘新的’文本。
孔子西游的最后小节这么写道：“几千年的时间也如一瞬逝者如斯夫然而这竟是我的必由之路我急驰而来我勒住白驹的丝缰就这么走进了风声雨声于此我看到了老夫子的双唇还在翕动他的胡须还在飘动他的衣衫上却是染满了血腥他沉浸在梦中我们已无法相语我也只剩下回忆一路上桃红柳绿村落间有几声犬吠有几声鸟鸣还有几个——吉祥如意的娃娃向背道急驰的我吆喝了几声”这首诗歌是追忆孔子的，取名为孔子西游，实则应该是诗人跨越千年的一次长距离，长时间的审视罢。在诗人有意的牵引下，我们回到了那个战火纷飞的春秋时代。云江完完全全以一个现代人的视觉去怀念这位伟人，不管是‘风声’，‘雨声’还是‘桃红柳绿’都挡不住诗人执意去寻找，去找寻的脚步。然‘我的背道而驰’只能换来几个‘吉祥娃娃的吆喝声’。在这里，诗风就陡然发生了转变，‘吉祥娃娃’又是多么富有现代感喜庆感的意象。其实诗人是很愿意沉浸在这个梦里不醒来的，那犬吠，那村落，那银白的胡须每一样都牵动着诗人的神经。他的背道而驰究竟是对，还是错，甚至也自己也说不清楚。那些吉祥如意娃娃的吆喝是惋惜还是愤怒，我们不得而知。抛开这些，我们只要明白一点就好，诗人如此去叙述的用意只是希望我们铭记历史，铭记那些逝去却又清晰的古代圣贤们。
我的荆轲。且看其中的片段，‘那时候不兴鼓掌没有茶座燕太子也不收门票不考虑经济利益’，‘倘若他活到现在很难说他不会成为一位弄月的好手倘若他正在读史记说不定他也会为他妈的秦舞阳发他一怒’，‘其一你不要秦舞阳做副手或者你的剑术再精一些及至事发夏无且不以药囊打你并且没有提醒秦王背后抽剑壮士你得中了哪怕你的匕首刚刚划破他的一层皮他既刻毙命你提前结束一个吃独饭的皇帝’，‘从此中国无长城从此中国再没有好汉啦荆轲你罪莫大焉’。风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返。这是荆轲这个‘成名许久’的英雄带给我们的第一印象。然而，诗人笔下‘我的荆轲’却是另外的味道。作者融合现代意识和历史于一炉，为我们展现出一位颇具特色的孤胆英雄。但是绝非易水寒式的悲壮，而是通过一种幽默诙谐的笔调娓娓道来。就仿佛一位世外高人，煮茶以论英雄。非酒之刚烈，只如茶般泛着袅袅清香向我们款款走来。这种现代意识嫁接历史的手法，不能说是创新，但是最起码算是其中的翘首之作。颇具几分小资情调，给人以向往，眷恋，怀念之感。
1。5云江文化意象的建构：张力的彰显
文化意象，就是指不同民族或者社会团体文化约定俗成的认识图示，大多凝聚着各个民族的智慧和历史文化的精华，其中相当一部分意象还与各个民族的传说以及各个民族的图腾崇拜有着密切的关系。文化意象通过诗歌这一载体呈现，体现了特定的文化的认知方式和思维特征。云江作为炎黄子孙中的一员，自然对于华夏民族的传统文化万分的青睐。他既可以为一位街头卖艺的流浪歌手赋诗，又可以为洋洋五千年的中华文明赋诗，我们从中得到的不仅仅是诗歌本身带给我们的美的体验，同时也有着作为华夏儿女特有的骄傲。诸如寻找民歌，向中国夜致敬，向民歌致意，中国的事情等等都是以文化意象作为主体构建出来的一系列中华之精魄。云江诗歌中由文化意象建构起来的诗歌，大都感情澎湃，充满着生命的活力。而情感的勃发又必然需要一种合适的建构技巧。当一首诗歌所要表达的感情过于强烈的时候，我们通常会在他的诗里发现意象群的影子，如此有利于诗人肆意的表达自己的想法，是一种充满激情与生命活力的抒情手段。这时，云江笔下一个大意象往往会向外或者横向扩展，纵向延伸出许多的小意象，形成一个意象群或者层面系列群体。这是他采用高密度辐射式意象群构制诗歌本体极为常用的方法。一方面，他可以把意象外壳的语句加以扩充，增加单句的成分，和复句的修饰从句，使得承载的意象并置在一起显得更加繁密；另一方面，他又善于从中心意象出发，将其扩展，辐射，延展开来，形成不同层次的意象组合的复叠。
向民歌致意中通篇的句型是我要以诗的名义，向？致意。其中的意象多不胜数，有‘歌者’，‘情侣’，‘行人’，‘女子’，‘寡妇’等等。如此庞大的意象群，作者以情感为线索紧密相连。虽然跳跃性大，但经过诗人巧妙的处理，使得感情表达的更加蓬发。诗人并没有蓄意的隐藏情感，而是一种即兴的抒发。似湍流急下，似骏马奔腾。其中诗人有意的将如此之多的意象并列式的组合在一起，以民歌为核心意象，其余的相似相关意象围绕着‘民歌’层层推进。最终的目的是向民歌致意，向某种文化现象致意，向中华民族的五千年的辉煌致意。民歌在此也变得模糊了，成为了多种象征的代名词。如此真真幻幻，虚虚实实，突破了传统的表达方式，再汲取某些现代派的方法，表现出一种新的，有别于其他诗人的个性。
辐射一诗中，表现的最为淋漓尽致的是对生命的张扬和静观。‘既然谁都不能选择时代不能选择年龄，既然我们不是两个白天的真空。既然那个野蛮的漩涡，没能吞进我们的太阳风。既然我们每根紧绷的神经，还能弹奏出汹涌澎湃的海之声。既然我们的目光已经伸进了，夏季的云层。我们，放飞吹一曲诙谐的口哨。历史的剧照里，应该恢复我们轻松的表情’。在这个片段中，... -->>
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