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“用电影来表达自己对文化的思考，是我的一种自觉的选择。”这句自白道出了陈凯歌电影的灵魂。陈凯歌的电影既不重视讲故事，也不刻意塑造人物性格，而更喜欢以一种批判的眼光审视中国人的生存状态及由之积淀的文化传统，并予之以理性反思。霸王别姬塑造的，表面看来，好像只是两个伶人的悲欢故事，但在其中，却糅合了半个世纪以来的中国沧桑历史变化，进而阐述了人生理想与现实生存的永恒矛盾命题具象化为喜剧理想与生活困惑之间的冲突，可谓一曲颇为雄壮的史诗和文化思考的赞歌。
国际影评联盟评委认为：“霸王别姬一片深刻挖掘中国文化历史及人性、影像华丽、剧情细腻”影片用中国文化积淀最深厚的京剧艺术及其艺人的生活，有着人性的思考和人生存状态的表述，更通过几十年的时事风云，透射出一股中国传统文化的哲学思考，片中人物的人生经历犹如“戏梦人生”因此，本片向来被认为是“通俗中见斑斓，曲高而和者众”
下面，我将我对电影的理解，并结合我理解的方式、立场，对霸王别姬里的程蝶衣进行解析，竭我所能去解读他在不同历史阶段下的生存状况、性格变化和命运沉浮，希望我能有所收获吧。
一、看戏时期（从出生到进入戏班前）——男作女装的妓院岁月。
为了真切了解作为一个妓女儿子的小豆子在妓院的生活状况，我粗略查阅了一下四大名妓柳如是、苏小小、李师师和陈圆圆，以及历史上的其他有点名气的妓女，如李香君之流的生平，但是，很可惜，我没有找到一个生有儿子，并将儿子在妓院带大的妓女的例子。看来，只能从韦小宝（虽然韦小宝不是历史人物，但也只能将就一下了）身上寻找其共同点了。
影片一开始，他的母亲艳红带他在街上游逛，可以见到，小豆子的脸一直是蒙着的。由此，结合后面他的性格表现，我猜想，小豆子应该从小就是一个怕生、胆小、怯懦的孩子。来到大街上看人表演杂技，在小癞子逃跑被捉回，小石头为了镇住旁观者，用石头砸自己脑袋去取悦他人前后，镜头指向了小豆子的母亲一共有三次之多，而且都是特写镜头，她的表情也变化了三次：听见小石头骂人的惊愕、拍砖前的怀疑和拍砖后看孩子们争抢钱币的欢悦。关于第三次她的脸部表情的特写，我想，第一个原因纯属是作为一个看客，看到惊人场面的欢欣；第二个原因，当然就是困扰她多时的事情——小豆子该何去何从的问题，终于找到出路了罢。这也暗示了小豆子后来的命运沉浮。
果然，随后，她就找到了戏班班主，央求他收留小豆子。在进入下班前，一个远景镜头对向了那个高喊着“磨剪子来，镪菜刀”民间艺人。在他们母子进入戏班后，艺人再一次出现，而且之后也用画外音的表现形式“磨剪子来，镪菜刀”的吆喝声始终萦绕耳边，其实，这也强烈暗示了小豆子将被切去胼指的命运。在这，我们终于看到一身女孩打扮的小豆子。再由后面艳红对戏班班主的话语“不是养不起，实在是男孩大了留不住”我猜想，在妓院的日子里，作为一个妓女的母亲，为了留住孩子，定然是一直把小豆子作女孩子的打扮，抚养。所以，从小就生活在女人堆里小豆子，也必然深受女人性格的影响（定然还因他人的讥笑感到自卑）而变得“温柔”千央万求，戏班班主都因为小豆子的胼指而不肯收留，无奈之下，艳红冲去门去，狠狠地等了小豆子一眼，小豆子说：“娘，手冷，水都冻冰了。”不错，水冷，天气冷，人心更冷。再说，在手极冷的情况下，手被割掉也可以减少些许痛楚啊。然而，小豆子的脸很快就被一块布遮住，一把刀快速切了下来时间好像停了下来，万物无声，小豆子慢慢揭下了布，看着自己的手。这时，镜头转换，对向里屋之人“啊”的一声巨响划破天际，正在受罚的戏子们惊恐异常，有一个人更是吓得跌了下来。导演于此处用声画对位的表现手段，把不同节奏发展的声音和画面组成统一的银幕形象，这个银幕形象相互作用，将小豆子的喊声放慢，而通过众戏子的反应以造成强烈的视听差别。这种不协调性，可谓惊心动魄，给人之内心触动可想而知。
当母亲用刀砍下他多余的一指，其实已强烈暗示了小豆子由雄化雌的命运，颇有封建文化精神阉割的象征意味：要想生存，要想唱戏，不但得泯灭个性（特殊的六指），还必须泯灭自己的自然性征。妓女母亲为送程蝶衣入戏班而切去胼指，从此造成了他自我身份迷失。从电影符号学角度来看，这不仅是失去一根手指而是作为男性阳jù的切除。电影以此埋下伏笔，而后程蝶衣崇拜宝剑，实质无外乎是一种崇拜男性及英雄的影射，纵观世界历史，诸多文明都将剑奉作男性阳jù的象征。影片最后程蝶衣自杀于剑、与剑融为一体，无疑是作为男性缺失的补偿，他在毁灭中回归自我。
二、学戏时期（从入戏班到为张公公表演前为止）——女性性别的认可。
低贱的出身带来的深深自卑，使他愤然烧掉母亲留下的袍子，以向师兄弟们表示与生身母亲“划清界限”当时，大师兄段小楼的关怀爱护是他得以填补这缺失的唯一良药... -->>
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