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会生活、风俗习惯、语言文化知之甚少，现在却要背井离乡孤身一人去那样一个恶劣荒蛮的远方生存，以后自己的身家性命、一个区区弱女子所期待的幸福，又将赖何所依？这光景，有点如同今天离开故土千里迢迢即将嫁到非洲落后地区的女子一般，无疑心中充满了疑团和畏惧。难道她王昭君就不担忧吗？同为女人，我想，这不可能！除了她超人的胆识，也许更多的是权衡利弊之后的无奈——呆在宫里也是永无出路！前方也许是危险是荆棘，也许是光明是希望，不下赌注，谁知是吉是祸？
这需要何等的勇气和魄力啊！尤其在古代通讯极为落后的条件下“玉颜流落死天涯”的结局不可不谓悲谅！
后来的事实证明：她的选择是正确的！她以自己的聪明才智，相夫教子，不仅维护了两个政权之间难得的和平，也教化和影响了当地人们的生产生活，受到人民的尊敬与爱戴！这是一条优于困守皇宫的道路，至少，她活得象个女人，而且活出了女人的精彩，于家于国于己，都很圆满。比起无数闭于宫廷终生都见不到皇帝的姐妹，从人性的角度来说，她真可谓是幸运又幸福！
王昭君不仅聪慧异常，也是个能够忍辱负重随机应变的女子。
接受父死子娶的匈奴习俗而嫁与呼韩邪单于的儿子，对于一个接受儒家文化影响的女子来说不啻是乱伦。这在今天看来都还有点让人不易接受，八十岁的老科学家杨振宁娶了个二十多岁的女子不就让人众说纷纭吗？尤其在古代伦理重重的社会，这需多大的心理承受力啊！但王昭君就是王昭君，她最终战胜了自己，无畏地接受了当地的习俗。虽说其间也不乏无奈，却也足见其“野火烧不尽，春风吹又生”的顽强生存能力！
其实，想穿了也没什么，这个“儿子”并不真是自己所生，嫁给这样一个年轻（也许还英俊）小伙子，也许比嫁给一个垂垂老矣的男人还符合人性些。
再说，当初她之进宫，不也是为了接受皇帝的挑选吗？即皇帝的储妻，如此看来，他们二人应属同一辈分，但后来皇帝居然将储妻作为公主嫁出，姑且不说是愚弄了那些远方来的求婚者，先为妻后为女，这不也是一种乱伦？既然能够接受先妻后女，接受父死子娶也不足为奇了！
机敏嬗变，灵活应对变数，才能身处逆境而得生。
在一棵树上吊死，是愚蠢；在一个狭隘的观念上困死，也不明智。
正是她从大局出发，维护和珍惜汉匈友谊，才使双方和睦相处，六十多年没有发生战争。
整个来说，昭君出塞，本是一出悲剧。当时的汉王朝国力衰微，只能以献出一个柔弱女子的身家和牺牲其无人考虑的幸福来维持局面，而一个命如草芥的女子，她的性命也不过是一只由人主宰的羔羊。出乎意料的是，国家和个人的悲剧，都在她慧敏的举措下被谱成一支嘹亮的高歌，传诵千古！悲剧，由此而焕发出暖的色调！
昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴，生一男二女。她的聪明能干，使双方边境安宁下来，还把中原的文化传给匈奴。大的方面来说，维护了家国利益，功在千秋；小的方面来说，是赢得了一个女人的尊严、自由和幸福。
一个聪慧绝顶的女子！
做女人，在一颗树上吊死，再不为腐朽没落的“三从四德”讴歌了。为一个不疼自己的男人而静毁终生，为一个落伍的陈腐观念而停止进步的脚掌，为一个偏狭的金丝雀笼子而失去广阔的可以自在生长的天地，都是傻。果敢地离开那不知好歹的男人，相信自己有从容应对无定命运的嬗变能力，宁愿在苍茫大地上做一株富有生命力、强劲而本色自在的野草，也不要贪恋一点点可怜的恩宠而蜷守狭隘而见不到阳光的温室，乃至于冷宫，以致最终困守寂寞，苍白而亡。
做女当如王昭君！