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代往下“编”的那种。
说是“编”，主要是儒学的徒子徒孙跟孔子不是一个时代，没有亲眼亲耳听过孔子讲话和做事。
“公孙。”宰予又来了。
智瑶很想当做没听见赶紧跑。
宰予真的太能说了，通常还是话题一个接着一个，聊起来耗时太长，令不好告辞离开的人能听着讲一整天。
再则，智瑶压根没有去信询问智跞关于孔子在晋国各地旅游的事情，搞得被宰予问到，讲假话根本无法给予确切时间，讲真话又是言行不一。
“育人之所可否增之？”宰予问道。
啊？
智瑶还以为宰予又是来侃大山，表示自己很忙没空，多少是有点那什么，想着法子要溜，没想到是说这个，那可就有空了。
老智家现在大搞私塾，其中约两成师资是智瑶好不容易邀请或聘请的族人、家臣，剩下就全是孔子的弟子在扛大梁了。
孔子偶尔也会亲自讲学，很喜欢坐在一个高处，下面黑压压大一片人听着。
他本人一般是讲“礼”，老实说并不受到智氏一众人等的欢迎。
智氏的学生，他们要学的是可以用作进步的知识，不是去学循规蹈矩，不爱听“礼”那是一定的事情。
这么一搞，孔子本人的讲学反而没有子路、子贡、宰予、冉有等一些弟子受欢迎，好几次搞得孔子非常没有面子，逮住宰予就是一顿“礼崩乐坏”的训斥。
宰予为什么一直被孔子训斥？跟宰予本人的性格有关，他有点跳脱，再来是话真心太多了啊！
也就是智瑶还没有搞明白一件事情，比如宰予在儒门的角色就是“受”，用来衬托其余弟子牛逼的“工具人”来着，也是孔子用来“指桑骂槐”的一个角色。
要不然啊？孔子为什么每次训斥宰予是在大庭广众之下，骂着骂着能扯到很多事情上去。
智瑶正在跟宰予聊关于增加学堂的事情，中间宰予遭到孔子的召唤。
事情正谈一半，智瑶只好去院子外面等着，然后就听到孔子训斥宰予，讲一些什么晋人果然不知“礼”的重要性，导致内乱丛生……，吧啦吧啦等等一些话。
闹呢？
这是孔子知道智瑶在外面，拿宰予当“工具人”来发表自己的见解，期望智瑶能够看到牛逼之处，最好赶紧丢一顶大大的官帽子过去。
“我是不是把孔子想得太现实了？”智瑶有进行反省。
然而，孔子真的想当官，主要也不是为了当官的威风，是要借着官身进行“社会实践”来充实自己的学问。
听听呗！
孔子已经开始在讲自己对治理晋国的见解，什么人人知礼必定平和，消弭内乱寻求团结一致，必定让晋国霸业长久。
智瑶觉得自己还是溜吧？
别说是晋国了，以现在的时间节点，先把肚皮的问题解决，没有饿死的忧虑，咱们再来谈一谈关于人应不应该高尚一些的问题，不好吗？
咦！
这答案老早就有人说过了啊！！！
管夷吾……，也就是管仲，他讲得清清楚楚：知礼节而仓廪实，知荣辱而衣食足。
智瑶考虑要不要把这个“答案”给孔子重申一下。