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。如木之气在天为风,木能生火,风亦能生火,盖五行之性也。

    古之节,如今之虎符,其用则有圭璋龙虎之别,皆椟,将之英荡是也。汉人所持节,乃古之旄也。予在汉东,得一玉琥,美玉而微红,酣酣如醉肌,温润明洁,或云即玫瑰也。古人有以为币者,《春官》“以白琥礼西方”是也。有以为货者,《左传》“加以玉琥二”是也。有以为瑞节者,“山国用虎节”是也。

    国朝汴渠,发京畿辅郡三十余县夫岁一浚。祥符中,阁门祗候使臣谢德权领治京畿沟洫,权借浚汴夫,自尔后三岁一浚。始令京畿民官皆兼沟洫河道,以为常职,久之,治沟洫之工渐弛,邑官徒带空名,而汴渠有二十年不浚,岁岁堙淀。异时京师沟渠之水皆入汴,旧尚书省都堂壁记云:“疏治八渠,南入汴水”是也。自汴流湮淀,京城东水门,下至雍丘、襄邑,河底皆高出堤外平地一丈二尺余,自汴堤下瞰民居,如在深谷。熙宁中,议改疏洛水入汴。予尝因出使,按行汴渠,自京师上善门量至泗州淮口,凡八百四十里一百三十步。地势,京师之地比泗州凡高十九丈四尺八寸六分。于京城东数里白渠中穿井,至三丈方见旧底。验量地势,用水平、望尺、干尺量之,不能无小差。汴渠堤外,皆是出土故沟,予因决沟水,令相通。时为一堰节其水,候水平,其上渐浅涸,则又为一堰,相齿如阶陛。乃量堰之上下水面,相高下之数会之,乃得地势高下之实。

    唐风俗,人在远或闺门间,则使人传拜以为敬。本朝两浙仍有此俗。客至,欲致敬于闺闼,则立使人而拜之;使人入见所礼,乃再拜致命。若有中外,则答拜;使人出复拜客,客与之为礼如宾主。

    庆历中,王君贶使契丹。宴君贶于混融江,观钓鱼。临归,戎主置酒,谓君贶曰:“南北修好岁久,恨不得亲见南朝皇帝兄。托卿为传一梘酒到南朝。”乃自起酌酒,容甚恭,亲授君贶举梘;又自鼓琵琶,上南朝皇帝千万岁寿。先是,戎主之弟宗元为燕王,有全燕之众,久畜异谋。戎主恐其阴附朝廷,故特效恭顺。宗元后卒以称乱诛。

    潘阆,字逍遥,咸平间有诗名,与钱易、许洞为友,狂放不羁。尝为诗曰:“散拽禅师来蹴踘,乱抛游女上秋千。”此其自序之实也。后坐卢多逊党亡命,捕迹甚急,阆乃变姓名,僧服入中条山。许洞密赠之诗曰:“潘逍遥,平生才气如天高。仰天大笑无所惧,天公嗔尔口呶呶。罚教临老投补衲,归中条。我愿中条山神镇长在,驱雷叱电依前赶出这老怪。”后会赦,以四门助教召之,阆乃自归,送信州安置。仍不惩艾,复为《扫市舞》词曰:“出砒霜,价钱可。赢得拨灰兼弄火,畼杀我!”以此为士人不齿,放弃终身。

    江湖间唯畏大风。冬月风作有渐,船行可以为备;唯盛夏风起于顾盼间,往往罹难。曾闻江国贾人有一术,可免此患。大凡夏月风景,须作于午后,欲行船者,五鼓初起,视星月明洁,四际至地,皆无云气,便可行,至于巳时即止,如此无复与暴风遇矣。国子博士李元规云:“平生游江湖,未尝遇风,用此术。”

    予使虏,至古契丹界,大蓟茇如车盖,中国无此大者。其地名蓟,恐其因此也。如杨州宜杨,荆州宜荆之类。荆或为楚,“楚”亦荆木之别名也。

    刁约使契丹,戏为四句诗曰:“押燕移离毕,看房贺跋支,饯行三匹裂,密赐十貔貍。”皆纪实也。移离毕,官名,如中国执政官。贺跋支,如执衣防阁。匹裂,似小木罂,以色绫木为之,如黄漆。貔貍,形如鼠而大,穴居,食果谷,嗜肉,狄人为珍膳,味如豚子而脆。

    世传江西人好讼,有一书名《邓思贤》,皆讼牒法也。其始则教以侮文;侮文不可得,则欺诬以取之;欺诬不可得,则求其罪以劫之。盖思贤,人名也,人传其术,遂以之名书。村校中往往以授生徒。

    蔡君谟尝书小吴笺云:“李及知杭州,市白集一部,乃为终身之恨,此君殊清节,可为世戒。张乖崖镇蜀,当遨游时,士女环左右,终三年未尝回顾,此君殊重厚,可以为薄夫之检押。”此帖今在张乖崖之孙尧夫家。予以谓买书而为终身之恨,近于过激。苟其性如此,亦可尚也。

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