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萨众海差别、菩萨众海普入、菩萨众海集、菩萨众海散所有边际；亦不能知入众生界、知众生根、教化调伏诸众生智、菩萨所住甚深自在、菩萨所入诸地诸道，如是等海所有边际。
善财童子于普贤菩萨毛孔刹中，或于一刹经于一劫如是而行，乃至或有经不可说不可说佛刹微尘数劫如是而行，亦不于此刹没、于彼刹现，念念周遍无边刹海，教化众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。
当是之时，善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海，与普贤等，与诸佛等，一身充满一切世界，刹等、行等、正觉等、神通等、法轮等、辩才等、言辞等、音声等、力无畏等、佛所住等、大慈悲等、不可思议解脱自在悉皆同等。
尔时，普贤菩萨摩诃萨即说颂言：
“汝等应除诸惑垢，一心不乱而谛听；我说如来具诸度，一切解脱真实道。
出世调柔胜丈夫，其心清净如虚空，恒放智日大光明，普使群生灭痴暗。
如来难可得见闻，无量亿劫今乃值，如优昙华时一现，是故应听佛功德。
随顺世间诸所作，譬如幻士现众业，但为悦可众生心，未曾分别起想念。”
尔时，诸菩萨闻此说已，一心渴仰，唯愿得闻如来世尊真实功德，咸作是念：“普贤菩萨具修诸行，体性清净，所有言说皆悉不虚，一切如来共所称叹。”作是念已，深生渴仰。
尔时，普贤菩萨功德智慧具足庄严，犹如莲华不著三界一切尘垢，告诸菩萨言：“汝等谛听，我今欲说佛功德海一滴之相。”即说颂言：
“佛智广大同虚空，普遍一切众生心，悉了世间诸妄想，不起种种异分别。
一念悉知三世法，亦了一切众生根，譬如善巧大幻师，念念示现无边事。
随众生心种种行，往昔诸业誓愿力，令其所见各不同，而佛本来无动念。
或有处处见佛坐，充满十方诸世界，或有其心不清净，无量劫中不见佛。
或有信解离憍慢，发意即得见如来；或有谄诳不净心，亿劫寻求莫值遇。
或一切处闻佛音，其音美妙令心悦；或有百千万亿劫，心不净故不闻者。
或见清净大菩萨，充满三千大千界，皆已具足普贤行，如来于中俨然坐。
或见此界妙无比，佛无量劫所严净；毗卢遮那最胜尊，于中觉悟成菩提。
或见莲华胜妙刹，贤首如来住在中，无量菩萨众围绕，皆悉勤修普贤行。
或有见佛无量寿，观自在等所围绕，悉已住于灌顶地，充满十方诸世界。
或有见此三千界，种种庄严如妙喜，阿閦如来住在中，及如香象诸菩萨。
或见月觉大名称，与金刚幢菩萨等，住如圆镜妙庄严，普遍十方清净刹。
或见日藏世所尊，住善光明清净土，及与灌顶诸菩萨，充遍十方而说法。
或见金刚大焰佛，而与智幢菩萨俱，周行一切广大刹，说法除灭众生翳。
一一毛端不可说，诸佛具相三十二，菩萨眷属共围绕，种种说法度众生。
或有观见一毛孔，具足庄严广大刹，无量如来悉在中，清净佛子皆充满。
或有见一微尘内，具有恒沙佛国土，无量菩萨悉充满，不可说劫修诸行。
或有见一毛端处，无量尘沙诸刹海，种种业起各差别，毗卢遮那转法轮。
或见世界不清净，或见清净宝所成，如来住寿无量时，乃至涅槃诸所现。
普遍十方诸世界，种种示现不思议，随诸众生心智业，靡不化度令清净。
如是无上大导师，充满十方诸国土，示现种种神通力，我说少分汝当听。
或见释迦成佛道，已经不可思议劫；或见今始为菩萨，十方利益诸众生。
或有见此释师子，供养诸佛修行道；或见人中最胜尊，现种种力神通事。
或见布施或持戒，或忍或进或诸禅，般若方便愿力智，随众生心皆示现。
或见究竟波罗蜜，或见安住于诸地，总持三昧神通智，如是悉现无不尽。
或现修行无量劫，住于菩萨堪忍位；或现住于不退地，或现法水灌其顶。
或现梵释护世身，或现刹利婆罗门，种种色相所庄严，犹如幻师现众像。
或现兜率始降神，或见宫中受嫔御，或见弃舍诸荣乐，出家离俗行学道。
或见始生或见灭，或见出家学异行，或见坐于菩提树，降伏魔军成正觉。
或有见佛始涅槃，或见起塔遍世间，或见塔中立佛像，以知时故如是现。
或见如来无量寿，与诸菩萨授尊记，而成无上大导师，次补住于安乐刹。
或见无量亿千劫，作佛事已入涅槃；或见今始成菩提，或见正修诸妙行。
或见如来清净月，在于梵世及魔宫，自在天宫化乐宫，示现种种诸神变。
或见在于兜率宫，无量诸天共围绕，为彼说法令欢喜，悉共发心供养佛。
或见住在夜摩天，忉利护世龙神处，如是一切诸宫殿，莫不于中现其像。
于彼燃灯世尊所，散华布发为供养，从是了知深妙法，恒以此道化群生。
或有见佛久涅槃，或见初始成菩提；或见住于无量劫，或见须臾即灭度。
身相光明与寿命，智慧菩提及涅槃，众会所化威仪声，如是一一皆无数。
或现其身极广大，譬如须弥大宝山；或见跏趺不动摇，充满无边诸世界。
或见圆光一寻量，或见千万亿由旬，或见照于无量土，或见充满一切刹。
或见佛寿八十年，或寿百千万亿岁，或住不可思议劫，如是展转倍过此。
佛智通达净无碍，一念普知三世法，皆从心识因缘起，生灭无常无自性。
于一刹中成正觉，一切刹处悉亦成，一切入一一亦尔，随众生心皆示现。
如来住于无上道，成就十力四无畏；具足智慧无所碍，转于十二行法轮。
了知苦集及灭道，分别十二因缘法；法义乐说辞无碍，以是四辩广开演。
诸法无我无有相，业性不起亦无失，一切远离如虚空，佛以方便而分别。
如来如是转法轮，普震十方诸国土，宫殿山河悉摇动，不使众生有惊怖。
如来普演广大音，随其根欲皆令解，悉使发心除惑垢，而佛未始生心念。
或闻施戒忍精进，禅定般若方便智，或闻慈悲及喜舍，种种音辞各差别。
或闻四念四正勤，神足根力及觉道，诸念神通止观等，无量方便诸法门。
龙神八部人非人，梵释护世诸天众，佛以一音为说法，随其品类皆令解。
若有贪欲瞋恚痴，忿覆悭嫉及憍谄，八万四千烦恼异，皆令闻说彼治法。
若未具修白净法，令其闻说十戒行；已能布施调伏人，令闻寂灭涅槃音。
若人志劣无慈愍，厌恶生死自求离；令其闻说三脱门，使得出苦涅槃乐。
若有自性少诸欲，厌背三有求寂静；令其闻说诸缘起，依独觉乘而出离。
若有清净广大心，具足施戒诸功德，亲近如来具慈愍，令其闻说大乘音。
或有国土闻一乘，或二或三或四五，如是乃至无有量，悉是如来方便力。
涅槃寂静未曾异，智行胜劣有差别；譬如虚空体性一，鸟飞远近各不同。
佛体音声亦如是，普遍一切虚空界，随诸众生心智殊，所闻所见各差别。
佛以过去修诸行，能随所乐演妙音，无心计念此与彼，我为谁说谁不说。
如来面门放大光，具足八万四千数；所说法门亦如是，普照世界除烦恼。
具足清净功德智，而常随顺三世间，譬如虚空无染著，为众生故而出现。
示有生老病死苦，亦示住寿处于世；虽顺世间如是现，体性清净同虚空。
一切国土无有边，众生根欲亦无量；如来智眼皆明见，随所应化示佛道。
究竟虚空十方界，所有人天大众中，随其形相各不同，佛现其身亦如是。
若在沙门大众会，剃除须发服袈裟，执持衣钵护诸根，令其欢喜息烦恼。
若时亲近婆罗门，即为示现羸瘦身，执杖持瓶恒洁净，具足智慧巧谈说。
吐故纳新自充饱，吸风饮露无异食，若坐若立不动摇，现斯苦行摧异道。
或持彼戒为世师，善达医方等诸论，书数天文地众相，及身休咎无不了。
深入诸禅及解脱，三昧神通智慧行，言谈讽咏共嬉戏，方便皆令住佛道。
或现上服以严身，首戴华冠荫高盖，四兵前后共围绕，警众宣威伏小王。
或为听讼断狱官，善解世间诸法务，所有与夺皆明审，令其一切悉欣伏。
或作大臣专弼辅，善用诸王治政法，十方利益皆周遍，一切众生莫了知。
或为粟散诸小王，或作飞行转轮帝，令诸王子采女众，悉皆受化无能测。
或作护世四天王，统领诸龙夜叉等，为其众会而说法，一切皆令大欣庆。
或为忉利大天王，住善法堂欢喜园，首戴华冠说妙法，诸天觐仰莫能测。
或住夜摩兜率天，化乐自在魔王所，居处摩尼宝宫殿，说真实行令调伏。
或至梵天众会中，说四无量诸禅道，普令欢喜便舍去，而莫知其往来相。
或至阿迦尼吒天，为说觉分诸宝华，及余无量圣功德，然后舍去无知者。
如来无碍智所见，其中一切诸众生，悉以无边方便门，种种教化令成就。
譬如幻师善幻术，现作种种诸幻事；佛化众生亦如是，为其示现种种身。
譬如净月在虚空，令世众生见增减，一切河池现影像，所有星宿夺光色。
如来智月出世间，亦以方便示增减，菩萨心水现其影，声闻星宿无光色。
譬如大海宝充满，清净无浊无有量；四洲所有诸众生，一切于中现其像。
佛身功德海亦尔，无垢无浊无边际；乃至法界诸众生，靡不于中现其影。
譬如净日放千光，不动本处照十方；佛日光明亦如是，无去无来除世暗。
譬如龙王降大雨，不从身出及心出，而能沾洽悉周遍，涤除炎热使清凉。
如来法雨亦复然，不从于佛身心出，而能开悟一切众，普使灭除三毒火。
如来清净妙法身，一切三界无伦匹；以出世间言语道，其性非有非无故。
虽无所依无不住，虽无不至而不去；如空中画梦所见，当于佛体如是观。
三界有无一切法，不能与佛为譬喻；譬如山林鸟兽等，无有依空而住者。
大海摩尼无量色，佛身差别亦复然；如来非色非非色，随应而现无所住。
虚空真如及实际，涅槃法性寂灭等；唯有如是真实法，可以显示于如来。
刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无能尽说佛功德。
若有闻斯功德海，而生欢喜信解心，如所称扬悉当获，慎勿于此怀疑念。”