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怕自己身败名裂的日子不远了！
现在怎么办？
短短一瞬间，武田次郎身子摇晃，面色煞白，失神落魄。
他的失态很快被身后一位男子瞧见，伸手在他肩膀上拍了一记。
“武田，作为夜谈会的主持，你怎可如此恍惚？！”
这位的声音很严厉，虽然以关心的名义询问，可怎么听，都有训诫的味道。
“啊……是落合君啊……”武田次郎一惊，抬头擦擦汗。
武田次郎毕竟也是京都八骏之一，刚才只是乍见卢灿，心神震荡，一时失守，这会功夫，他已经有了计较。
既然卢灿都已经来了，当日失败，就要想办法面对，自己可是今晚夜谈会的主持人之一，逃避不了。再说，输给香江那小子，自己不是第一个，有长泽茂开先河呢，而且，自己也不会是最后一个……
想到“最后一个”时，他的目光落在同伴身上，眼神转转，有了！
如果再拉一位下水，输给那位香江小子，那么……即便马来西亚的事情被捅出去，自己的面子，也不会丢得那里多。
身边这位，就非常合适。
落合俊典，堀敏一大师的入室弟子，东京大学东洋文化研究所博士。他是惟一一个对“京都八骏”说法嗤之以鼻的人，多次在公开场合表示，所谓“八骏”不过是自欺欺人而已。
自谦吗？不是，他是看不上同列八骏的其他七人！
“八骏”是他们还在大学时的称呼，距今已经有十年，而这十年中，有且只有落合俊典一人，全身心投入到学术研究中，根本不参与商业活动。
因此，落合俊典很自然的认为，自己的学识，已经将其他“七骏”远远甩开。所谓“八骏”，自然就是一个笑话。
狂傲归狂傲，落合俊典这人确实有才学，毕业之后就跟着老师堀敏一研究东亚史，其在佛学经藏这一类别，成就非常突出，精研《大正藏》《敦煌经藏》《思溪藏》等诸多佛家典藏经书。
要知道，这里的藏，可不是一本经书，而是一类别或者一座寺庙所藏经书，譬如《敦煌经藏》是指留存于东瀛的敦煌经书。
他历时六年，于去年编撰完成的《大藏经研究汇编考》，被他的老师堀敏一誉为“战后东瀛佛藏研究第一”。虽有为弟子扬名之嫌，可落合俊典的才学是被公认的。
就坑他！
武田次郎打定主意后，立即拉着落合俊典，往旁边闪闪，指着卢灿方向，滴滴呜呜的耳语起来。
卢灿根本没想到，马来西亚斗亮一事，武田次郎的心理阴影面积有多大。他此刻带着温碧玉，正帮忙平舆姐弟，将纸箱子中的藏品取出，一一摆放在长条桌上。
他有这么勤快吗？
不是，他不过是想第一时间知道，平舆家藏品究竟是什么。
第一个木匣子，就让他悸动不已！
《续高僧传》卷九、卷十七、卷二十一！
暗灰色的书籍封皮，被包裹在严严实实的牛皮纸中，经书切口处，两片薄薄的象牙片压实。这是保存书籍时常用的方法，以防止空气进入书页从而氧化纸面。
不得不说，平舆家对这三本经书的保存，真的很用心——即便是虎园博物馆，也没那么资金使用象牙压边！象牙片压边有很多好处，例如不着色、吸汗渍（翻书时切口部最容易沾染汗渍）、韧性好、不会与纸张或者墨迹产生任何化学反应等等。
这三本经书，都是经折装，虽然没看到内文，可卢灿从古朴的封面，隐隐感觉，这就是唐初本！
《续高僧传》，作者唐初道宣大师。
道宣，东汉富春侯钱让之后，原籍吴兴长城（今江浙长兴）人，隋末唐初高僧，佛教南山律宗开山之祖，一生中大多数时间居终南山，故世称“南山律祖”，而中国的律宗也被称为“南山律宗”。
大师佛法精神，精持戒律，才学广博，其律学宏著《南山五大部》，被后世禅林视为持身修行戒律。
不仅如此，他还编撰了佛门第一部目录类书籍《大唐内典录》，收录了汉唐时期众多的经律论书名目，以及许多极其重要的资料文献，合计十卷。这部书也成为后世研究经藏史学家的重要参考资料。
《续高僧传》是他的另一部高僧人物谱志，一共三十卷，收录自南北朝到唐贞观十九年的高僧四百九十二位，其中二百多位是配有画像的。这部人物谱志，同样也是后世佛学家研究汉唐佛学的经典文献。
眼前这一匣三本，极有可能是《续高僧传》正本！
卢灿能不激动？
只此一匣经书，他就完全懂得长泽茂和高岛义兴为什么要隐瞒自己！
换成自己，说不定要比他们更过分！