第233章 打一棒之后的甜枣 (2/2)

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sp;全方位的监管导致多贪可能性极低，小贪的机会成本如此之高，因此贪腐受贿的成本高到难以让人接受的程度自然就能轻易的杜绝了。

    清廉虽然实现了，高效就是最大的困难了。三步走中掌握权力、打击贪腐这前两步差不多只用了两三年就搞定了，但是对效率的追求就很难一步到位了。大组织最难的不是扩张，而是自我精简和保持效率。就像人很容易增肥而很难减肥一样，增肌和提高精力体力就更难了。以人为本的思想不仅仅要贯彻到政府官员服务的民众身上，对官员的态度也是关键，要把当官这种择业倾向和事实变成一种高尚的价值观和职业，而不是过去的那种羡慕嫉妒恨的对象就需要从塑造新形象开始。物质待遇倒是其次，关键是精神待遇。

    汪新宇在建国初就大兴土木，搞起了第一批国防工程，其中有拆毁大段的长城兴建北方军事城市群，将战略纵深推进到贝加尔湖，蒙古高原上出现了大批的驻屯兵团网点。每一个小堡垒都是辐射周边方圆数百里的军事基地兼物流中心，牧民需要的一切都能从这里交换到，而不必千里迢迢的到新蒙古城去交易。而新蒙古城作为蒙古高原行省的中心则建起了规模宏伟的民族融合纪念碑和忠烈祠（纪念牺牲的士兵和没有留下姓名的中低层军官），这个工程被汪新宇排在第一批国防工程的第一页。过去受到现代化军队思想体系洗礼的汪新宇深知精神和信仰对战斗力的作用，所以他把全面超越世界各国、独霸全球四海升平时期建设军队的重点放在了精神方面。把对和平、秩序、荣誉感对各个民族根本利益和军队存在的必要性、统一性作为精神建设的核心。逐步建立起帝国军队的信念，将古代封建国家的那种强制服役当兵吃粮好男不当兵好铁不打钉的雇佣军思想改变为拥有强烈荣誉感和精神信仰的现代军队。

    既然军队有精神建设就能战斗力翻几番，官僚集团呢？显然也是一样的，帝国主义在事实了文官考试制度之后建立了一套和过去贵族荣誉感类似的体系，奉献和主动需要信仰来驱动，过去是为了家族的财产土地增加为主要信仰的士大夫官僚在看到帝国给予政绩优秀的官员能够与为国牺牲的将领一样接受万代祭祀香火不断，几乎等同于封神的待遇后也重塑了三观。这种荣誉感比死后封文正和生前封太师的待遇高出不知道多少倍。

    武庙改造为祭祀过去历代为国牺牲或开疆拓土的将领（包括汉代到宋代那些少数民族将领，体现融合和汉族包容性）的先烈祠。过去失败者关羽作为坚持原则，始终站队在汉室**雄曹操等分裂势力作斗争的代表被陪祭在胜利的大战略家、军事家姜尚旁边的雕像也被搬出去了。武官进忠烈祠的标准很简单，那就是在对外战争中为国家为民族坚持牺牲的军职人员。主要精力放在窝里斗的权利战争牺牲将领的全部都被淡化处理了，作为尚武精神的武悼天王冉闵则成为了主祭对象。

    竖立在神京的文庙被改造为先贤祠，供奉的全都是在文化艺术、技术和制度领域创新方面或杰出的正面贡献的历史人物，就连蔡伦这种宦官都和大文豪司马迁并列。孔老夫子也走下神坛和诸子百家并列成为了先贤之一，褪去了至圣先师的光环。

    文官武官都是官，既然官都有了物质和精神上的奔头，那么效率也就低不到哪去了！（未完待续）