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    宁少阳手中的那本《练气真解》分为三个部分。

    一是“感应灵气”部分,讲的是应该怎样才能够感应到灵气的存在。

    二是“引气入体”部分,讲的是怎样将感应到的灵气引入体内,和自身意识相融合,让其变为法力。

    三是“周天运行”部分,就是引气入体,形成法力之后,导引着那法力运行周天,进入丹田,贯通全身经络穴位,让法力可以储存于全身,也可以通行于全身。

    后面的那些步骤,对现在的宁少阳而言,还是显得太遥远了一些。

    他现在要做到的就是第一步,感应灵气。

    将那本《练气真解》放下,宁少阳闭上了眼睛,开始放空自己的思想,来感应灵气的存在。

    “道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象﹔恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精﹔其精甚真,其中有信。”

    “视之不见,名曰夷﹔听之不闻,名曰希﹔搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。”

    关于灵气这种物质,《练气真解》援引上古圣人的经文,细释感应灵气之道。

    在他们的解释里,那个道指的就是天地灵气,介于虚实之间,又可沟通虚实,是天地之根本。

    要想感应到它,不能以力求之,需要进入那种“恍兮惚兮”的状态,方能感应到其中有物。

    那个所谓的“物”,视之不可见,听之不可闻,搏之不可得,只有空却五蕴,心无挂念,精神力才能与之交融。

    释家的禅定,道家的神游,都是源自于此。

    这东西无色、无味、无形,没法以文字形容,只能够靠着修士自己的感应。

    感应得到,那就是感应到了。

    感应不到,只能说与道无缘。

    而且不只是偶尔能够感应到,还要达到随时能感应到它的存在,才能进入下一步“引气入体”的境界。

    宁少阳现在做的,就是按照书上所说,放开心神,仔细感应那天地之间的气机,从中找到能够沟通万物的灵气。

    在《练气真解》的释义中,天地灵气有阴阳之分,有五行之属,能够感应沟通那些属性灵气的天赋,被称为灵根。

    对灵气的敏感程度越高,灵根就越好,也意味着修炼的潜力越大。

    宁少阳想起自己在飞仙城测试灵根之时,被测出五行灵根都有,只可惜灵敏程度只是一般,如果不是诸葛明珠给了他那一块玉符,他甚至都没有资格进入太浩门。

    不过,不高归不高,终究是有这种灵根存在,这让他又多出了一些信心。

    可是按照功法上面所说,闭上眼睛放开心神感应了很长的时间,却没有感应到灵气的存在。

    他感应到了从窗户吹进来的微风,感应到了越来越高的温度,感应到了不知何处传来的花香,可就是感应不到灵气的存在。

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