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的问西域记弄出来了没有，一会儿又问他是不是佛？你是不是佛。
无论怎么吴怀斌怎么奚落，玄奘都不生气，也没有办法生气，因为中原佛教欠吴怀斌太多太大的人情。吴怀斌不仅把佛像运回来，还包括大量的经书和佛骨舍利。而这些东西都是天竺不愿意交给玄奘，特别是佛骨舍利，那是想求也求不到的。现在运到大唐，虽然是李二赐给佛门的，但这还是要算欠吴怀斌的情。
玄奘是忠厚的长者，任由吴怀斌取笑，其实在吴怀斌身上也学到不少东西。玄奘也接受了吴怀斌的观念，人，就要接受国家的意志，所有的宗教活动都要受国家层面的控制。佛教的本质有点奢靡，这是无可置疑的，内部虽然有人苦修，但大部分还是爱慕虚荣的，这是人的天性，那怕是所谓跳出庶务的和尚也是一样的，那些高山庙宇，宏大的佛像就是例证。
玄奘千辛万苦西行，就是为找到佛教的本源，现在在境内流行的佛教，已经不再是原来的教义。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”杜牧的诗里说的佛教的兴盛和奢侈。可是真的南朝只有四百八十寺么？遍地都是寺庙，十里一小庙，百里一大庙，寺庙的僧侣也是成为藏污纳垢之所。白天是和尚，晚上成为打家劫舍的匪徒也不在少数。
什么恶贯满盈的土匪强盗，剃掉头发就是立地成佛，多么可笑？恶人都成佛，那好人做什么？或者说做什么好人，做恶人不就得了？玄奘不想让佛门再陷入灭佛的境地，北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛，到现在才几年？想插手政务，被李二抓住把柄，死死的扣住命脉，而吴怀斌却是从根子上否定佛门。虽然和自己嘻嘻哈哈，那是自己是他朋友，但对佛门是没有一丝的好感。
袁天罡和李淳风没有事情也凑过来，当出闹出圣兽打架的笑话，但按他们自己的理论，袁天罡和李淳风说的也没有错，毕竟白虎主兵事。原本他们看不透吴怀斌，敬而远之，后来发现吴怀斌玩的东西，和道教的很多东西不谋而合，再加上吴怀斌的圣眷如日中天，也就有了巴结的心思。
佛道两家都围着吴怀斌一家人转，有心偏向道教，可是那些货只对长生不老，点铁成金之类的事情有兴趣。让吴怀斌更加郁闷的是，袁天罡老是抱怨自己偏袒佛门，他也不想想自己要的是什么。拿着李二赏赐的金珠拿来练什么不老神丹，那珍珠不过是贝壳受伤分泌的物体，哪有那么神？李二赏赐的折腾完了，向李二要不合适，主意就打到吴怀斌这里了。
想要金珠？向家里那3个女人讨要，老早就屁颠屁颠捧上一脸盆，可是吴怀斌肯定要问做什么？这不遇上吴怀斌在家，袁天罡说明来意，瞪大眼睛说到：“金珠还要这样的功用？”
袁天罡信誓旦旦说：“确定，贫道已经试炼几次，多练几次必定成功。”
吴怀斌失笑的摇摇头：“老袁，你知道控制生老病死的是什么？”吴怀斌准备科普一下，省的道家老是走弯路，最后把民众的一丝希望耗尽。
袁天罡是何等样人？在朝堂和民间混了这样久，怎么不会察言观色？看见吴怀斌一脸郑重的样子，收起那付圆滑而虚伪词语，毕恭毕敬的说道：“请指教！”
吴怀斌说到：“老袁，你如果拿出糊弄愚昧老百姓的那套来糊弄我，我会喷你一脸。”
这时，玄奘站在门口，打了一个佛号说道：“义真王我也可以听听么？”
吴怀斌才不会介意玄奘听还是不听，袁天罡却是非常介意的，这是道教孜孜以求的东西，这事关道教生死存亡，奈何是在吴怀斌这里，在其他地方早弄死玄奘了。两人只是虚伪的见了一个理，各自落坐。
袁天罡问到：“义真王，你是说生老病死被一种东西控制？什么东西左右神奇？我们能得到他么？”
吴怀斌被袁天罡的问题给问懵了，能够得到他么？这问题问的真是，哎！吴怀斌没有嘲笑袁天罡，平静的说到：“每个人都有，他们叫基因。”
奘和袁天罡相视一眼，他们从来没有听说这个东西，身上？在哪里？心肝脾肺肾？还是耳眼口鼻舌？吴怀斌见两人疑惑继续说道：“他们很小很小，比微末还要小，我们身上每一寸地方都有他们存在，他们是构成我们身体最基本的物体。”