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中走出，来到斗笠客的身边，与其并肩而立。
“同伙的话，确是有的。”
后来的这个人虽未戴斗笠，可脸上却被一张牛头面具遮住，那面具蓝底赤纹，漆色浓重，张口露凶，双目圆瞪，两根牛角斜斜上指，透着股凶悍威严之气；头发扎成几条粗辫，散在脑后；穿深青色布袍，衣襟袖口有着彩色花纹的滚边，胸前挂着奇形饰品，双手分持羊皮鼓和法铃。
王珈乐出身辽东，曾见过当地萨满、出马仙之流作法的场面，心知眼前这人奇装异服，又随身携带法器，多半也是从事巫觋、祝祷之人，心中不由得多注意起几分。
可就在面具客吸引到王珈乐目光的一瞬，那斗笠客却突然暴起发难，如猎豹般闪身接近，从斗篷下抽出一柄泼风刀照着王珈乐兜头斩下。
他本以为自己全力突袭必能得手，殊不知对方早已开启了“狼王躯”，凭借野兽般的直觉与反应速度侧身避过了这一刀，同时伸手快速往钢刀侧面击出一掌，随即一股绵密而急促的颤劲如过电般自刀身传至他手臂，险些叫兵刃脱手。
这一掌乃是“铸寒掌”中的“飞鸿踏雪”，最是迅捷轻巧，出招时以掌力发出震颤冲击，刺激目标神经，中者便如赤身入雪地，全身会不自觉地开始颤抖，继而失去对肢体的控制。方才一掌击中斗笠客的刀身，此时他右手前臂均有酸麻之感，心中惊奇不已，忙将泼风刀换到左手，再去迎向王珈乐的反击。
此时王珈乐已然化掌为爪，直袭斗笠客面门，后者举刀横撩，却只砍中了对方的残影。王珈乐却是在刀锋掠过之前放低身形，紧接一记扫堂腿，斗笠客急急收招后跳，避过了这一腿。
下一瞬，两人均以最快的速度重整了架势，两道身影复又搅在一处。
斗笠客以兵刃对空手，本占上风，但知她招数精奇，又存心拖延，刀招谨守法度，只求无过。王珈乐见他刀法攻少防多，本欲速战败敌，可瞥眼见到那面具客仍自伫立原地，只怕是在等待自己现出破绽，心中提防，便悄悄解除了“狼王躯”，以轻灵身法与掌法相迎。
刀光，掌风，竹影，扬尘。
某个时刻，斗笠客发现，自己至少已有三次机会可以果断出刀，大概率能一击建功，而且对手的动作似乎也已不如刚开始那般行云流水。
于是他产生了可以放手进攻的错觉。
他猛然力贯刀背，脚下急进，单手旋舞，将泼风刀挥成一片连环光屏，欲要将对手搅碎。谁知王珈乐竟视那绵延刀锋若无物，一双玉手如穿花蝴蝶，在刀幕的间隙中灵活穿梭，不时在刀身、刀背上或点或按，或弹或压，每一击都恰好阻住斗笠客的攻势，令其无法进招，刀路的连贯性大打折扣。几招之下，这连环刀势竟已被连消带打，完全陷入了王珈乐的节奏中。
眼看同伴受挫，那面具客终于不再冷眼旁观。
但见他举起羊皮鼓，指节在鼓面上连连敲击。鼓音短促而沉闷，音色怪异，仿佛构成了一段段来自蛮荒深谷的节奏，王珈乐入耳只觉心烦意乱，难以集中，如同魂不附体一般，眼前斗笠客的身形渐渐扭曲模糊，果断撤步远离，重定心神。
面具客停止了击鼓，可那鼓声似乎还在王珈乐的脑中缭绕不去，隐隐令她有些恶心反胃。
“故老相传，川黔、滇边彝人尚鬼，部族中有男女事巫，可驱鬼招魂，谓之‘毕摩’、‘苏尼’，阁下莫非也是此类人物？”王珈乐问道。
“在下不才，正是‘苏尼’。”面具客也不隐瞒，大大方方地回答道。
尽管看不见面具后面的脸，王珈乐仍觉得他此时的表情一定是邪恶又神秘的微笑，很符合她对这类从事迷信活动人员的刻板印象。