第一百三十九章 道德与剑道 (1/2)
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第139章 道德与剑道
林谬的观点非常简单。
那就是从剑作为兵器和工具的角度，给个前提结论。
剑，本质上与其说兵器，不如说是……装逼道具。
自古以来，作为长矛长枪不堪用时候的替代品，步兵近身肉搏战的次选武器，一直都是刀具，而非剑器……在西方异域文明里，平民兵器，钉锤和手斧的使用优先级都比剑更高。
但是，从各种考古文物到文献，从评书古剧到现代电影里，不论任何地区文明里，各种帝王将军，门阀士族所配用的兵器，始终都是剑。
从青铜剑到钢剑，从不改变。
剑是一种象征，而非实用道具。
作为自幼就在铁匠铺实习，对各类兵器铸造都有过了解的人，林谬最清楚一点，那就是剑的铸造工艺，通常比相同质量的刀具要复杂许多。
按横截面来分类，不论剑的横截面是八面体，菱形，还是剑脊两侧要向内凹的瓦片形……剑棱的磨制都必须手工，甚至除去最基础的锻打和铸造之外，还有复杂的“夹钢”之类的工艺。
理论上，一柄好剑，其剑脊中心要用韧性强，材质较有弹性的软钢，外层和刀刃部分则要用硬而脆的……其不仅材料成本高昂，人力成本同样不低。
说到底，剑，是贵族的奢侈品。
它具备实战价值，但其存在终究并不是为了实战。
有身份地位的人手持长剑，是为了仪式感；而各种评书段子里，仗剑天涯，行侠仗义，也是为了故事的代入感……
在西方的异域文明里，没有为“剑”单独造一个词，所谓的“sword”这个词包含了其它各种相似的兵器，而不仅仅指剑。
唯有东方文明，会将刀剑区分得最为明显，从语言字词上就能看出来。
“剑，是两面开刃的兵器，其形左右对称，隐含公平公正之道。”
“它能砍能刺，看似全能，但各项能力都并不强……其突刺不如枪矛，劈砍不如刀斧，重心又偏偏平均，因此力道不如锤棒……而且其技巧复杂，掌握困难，再加上造价昂贵，导致实用性极差，不适合给兵卒批量训练。”
“正所谓有句老话，月棍年刀十年剑，一辈子的枪。”
“剑法难练，剑道难悟。”
“因为剑本是礼器，仪典装饰，侠客配兵，贵人玩物……”
“其存在与其说为了伤人，不如说是为了仪式感，甚至隐隐成为某种礼制，是行侠仗义时，浪客为了隐喻自己正义的装饰，也同样是闲散人装模作样，附庸风雅的标志。”
“因此，剑道的长处在于，善于取巧之技，功用多变，而执剑者往往心存某种理念，为某种道义行事，自成其道，绝不会肤浅市侩。”
“可同样，剑道的缺点也与之一体两面……由于剑器从最开始就是富家公子小姐用的玩具，因此传承剑道的家世派别也大多同样是阔绰户。”
“不谙世事，虚伪做作，双重标准，喜欢立牌坊的道德帝们，大多都是用剑的，不是吗？不少张口闭口‘天下苍生’，但实际上从未见过天下苍生的那些公子哥，大小姐，他们也都是用剑的，对吧。”
“满口都是仁义道德，自身却经常做不到自己嘴里吹嘘的那些要求……”
“用剑之人经常做这种事，不是吗？”
“譬如，一看见别人杀生就觉得不仁，自己动手时就觉得是为了正义，这种人基本都是用剑的。”
“说到底，用剑的人容易出问题。”
“那种满口仁义道德要求别人，又偏偏对自己特别宽容的人，大多是读书人，也大多是用剑的人……我管那种人叫‘道德婊’。”
林谬越说下去，黑白二仙脸色越发古怪。
黑衣男低头皱眉思考，而那白仙子听后则满面怒容，几乎就要发飙。
当着两位剑道高手的面，明目张胆地抹黑“剑客”这个群体，不可谓不嚣张。
“小子，你叫什么名字？”
沉思了片刻，黑衣男问道。
“晚辈杨牧。”
新的名字用习惯之后，有时林谬自己也搞不清哪个才是假名。
于是他索性报上了前世的名字。
“杨牧……”
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