15精武二 (1/2)

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    15、精武二

    聂傲听从了老师的建议，开始认真、仔细的从头研究太极。

    所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。太有至的意思，极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥**，卷之退藏于心。

    无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态，易-系辞上：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

    在阅读了易经、易纬乾凿度、列子、老子等典籍后，聂傲基本了解了太极的基础原理。

    无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土，五行顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。

    太极还真是精深，并且包含万物，暗合天地至理。聂傲对其有了浓厚的兴趣，他决定先不去学习太极拳，再看看关于阴阳、五行方面的典籍。

    两仪即为阴、阳。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，表与里两个方面。

    而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。

    天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛等等，万事万物，莫不分为阴阳。

    人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。

    五行指：金、木、水、火、土。是大自然的构成要素，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化。

    五行也是相生相克的，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

    相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。

    在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系，把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系，称之为“所胜”与“所不胜”的关系。

    “哈哈，真是有趣。”聂傲真的兴奋了。

    聂傲在阅读了大量的典籍后，开始学习太极拳。

    他根本不去练习具体的招式、套路，根据拳歌来自由发挥：

    “头要顶，颈要挺，身要直，胯要坐；动作干脆，发力刚猛；挨、帮、挤、靠无处不到。”

    “呵呵，比老爸教的有道理。”

    他又根据拳决来演练自己的动作：

    “拳似流星眼似电，腰如蛇形脚如钻；闾尾中正神贯顶，刚柔圆活上下连；体松内固神内敛，满身轻俐顶头悬；阴阳虚实急变化，命意源泉在腰间。”

    “咿呀，真的是畅快啊。”

    聂傲越练越有感觉，越练越有效果。

    在运劲方面，他也只是依照练功要领和发力要求：

    “一练拙力如疯魔，二练软绵封、闭、拨，三练寸接寸拿寸出入，四练自由架式懒龙卧，五练心肝胆脾肾，六练筋骨皮肉合。”；“始于尾闾，发于项梗。源泉于腰，发力于腰。“

    这又让他对力道的控制，刚柔的转换，动作的圆润，招式的合理，发力的时机等等有了深刻的了解。

    在身法和脚步的移动上，他也是灵活的理解步法歌诀：

    “意正身直，松肩气下，外方内圆，含胸拔顶，抖胯合腰，手脚相合，气力贯通，三... -->>

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