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，政府会投入资金，古时候的政权政府对于古时候的“希望工程”——祠堂的态度是，既不支持也不打击。
当然呢，贵族家里面的祠堂还是有可能政权政府会给与支持，但是贵族家里面的祠堂，虽然实际上是祠堂，但是贵族家里面的祠堂叫做“家庙”，皇帝或者大王家里面的祠堂称呼，更加牛气冲天，叫做“宗庙”。
虽然，古时候的祠堂建筑，对于现代人来，或者花不了多少钱。但是如果考虑当时的经济状况，建设祠堂的投入那是相当大的负担。
这样一来，平民百姓家族的祠堂建筑，便是需要自己想办法。
那么，建筑家族祠堂的资金从何而来？
摊派几乎是必须的措施。
摊派的意思是按比例分配由众人或各方面分担【《文献通考·户口一》：“长吏惧在官之时破失人户，或恐务免征税，减克料钱，祇於现在户中，分外摊派。”明张敬修等《文忠公行实》：“贫民鬻子妻，不能输纳，则其势不得不行摊派。”《清史稿·食货志一》：“摊派加捐，上下交困。”】。
摊派的方法是不是和人头税差不多？
不同的是，政权政府的摊派是由政权政府管辖下的人们（主要是平民百姓）承担，而家族的摊派则是由本家族的族人承担。不仅仅是这样，像建筑家族祠堂这样的事情的家族摊派，其实与人头税还是有着一定的区别。
那么，像建筑家族祠堂这样的事情的家族摊派与人头税还是的区别是什么呢？
人头税是人人有份，像建筑家族祠堂这样的事情的家族摊派则是家族里面的男丁【男丁是又称丁男,旧时称成年男性。男丁的来历。晋武帝（265～290在位）统一后,于280年颁布《占田令》，规定：丁男（十六至六十岁）按五十亩缴田租，丁女按二十亩缴田租。如户主为次丁男（十三至十五岁，六十一至六十五岁）按二十五亩缴租。】人人有份。当然，像建筑家族祠堂这样的事情的家族摊派并不是一定需要支付钱粮，也可以劳动力折价。
这样一来，董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂和姑娘所在张娜的张家家族祠堂，同样是祠堂，之所以会有这样大的区别的缘由便是出来了。
姑娘张娜所在的张家家族是一个家族人口数以千计、家族男丁上百的比较大的家族，而董永的义父李志勇所在的李家家族则是一个家族人口数十个、家族男丁寥寥几人、几乎全部是几代单传的家族。否则，即使是董永的义父李志勇要收养董永，李志勇所在的李家家族的族人也是不会答应。
为什么呢？
我国有一句俗话叫做“肥水不流外人田”。
“肥水不流外人田”的意思是“好处不能让给外人”。表示这个意思还有“肥水不落外人田”“肥水不流别人田”“肥水不浇别人田”“肥水不流外人家”等法。但一般不“肥水不留外人田”。
一开始，“肥水不流外人田”是专指本家族的利益不能够给本家族以外的人获得。
后来，人们引申到老乡关系。中国的老乡关系是很特殊的，也是一种很重要的人际关系。既然是同乡，当涉及某种实际利益的时候，“肥水不流外人田”，只能让“圈子”内人“近水楼台先得月”。也就是，必须按照“资源共享”的原则，给予适当的“照顾”。讲老乡，就必须讲地域，老乡的判断标准就是从地域来分的，一个村、一个乡、一个镇，大到一个县、一个市、一个省，都可以称之为“老乡”。就是到了外国，碰到同一国籍的人，也可以称为“老乡”。不过，董永的义父李志勇的那些族人自己都是几代单传、对于能不能有后裔继承自己的香火都是心里没底，哪里还有闲工夫来管别人是不是“肥水不流外人田”？
像建筑家族祠堂这样的事情的家族摊派，由于姑娘张娜所在的张家家族人口多男丁多，虽然摊派下来到姑娘张娜所在的张家家族每个男丁承担的钱粮，其实还没有董永的义父李志勇所在的李家家族每个男丁承担的钱粮多，但是家族男丁数量多的姑娘张娜所在的张家家族获得的家族家族祠堂的钱粮比较志勇所在的李家家族多得多。
“钱粮多好办事”。所以姑娘张娜所在的张家家族祠堂与董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂比较起来，自然是姑娘张娜所在的张家家族祠堂高大坚固。
这个也可以看做是“人多力量大”的具体体现。