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我们总是惯性的揣测历史，蹂躏往事，梦回古人，从政治上说，根据刑法第二百四十六条，使用暴力或以其他方式，公然贬低他人人格，破坏他人名誉，情节严重者，视为侮辱罪。
这种罪行隶属侵犯公民人身权利，民主权利罪；从主观意识上说，人各有不同，基础的尊重还是要有的罢？
渐渐地，我似乎终于明白，隐水为何义无反顾的跑去避世，世道太深，越陷越沉。
流芳千古的人被玩笑，臭名昭彰的人被取笑，唯有生前肆意尽欢，却又不毁于世道，不留名于江湖，方能耳畔自净～
我们和他们不一样，我们从来都是有依有据的推测一个文物的价值以及年代，却不会分析任何一个人的。
我自认，我也不是什么好人，所以他们的功过善恶，我不考虑，也不关心。
倘若这一切，都不至于祸及我的生命，也不妨碍我的利益，那么接下来，对方是好还是坏，都好像无所谓了似的。
前世纪初期，天下大旱。
祭祀因民族的不同，而构成了各具风格的文化，古祭祀对象分为三类:天神、地只、人神。
天神称祀，地只称祭，宗庙称享。古代中国“神不歆非类，民不祀非族。”
古往今来，阳为吉，阴为凶。
中华文化中的神，也不是指人格化的那种妖怪，而是主导阴阳二气造化的自然力量，通过祭祀，可以申请让这个力量，出阳藏阴，便可趋吉避凶，趋福避祸。
祭师的地位因时代不同，其存在的价值，也大不相同。
梁皓戎说“当年立国之根本，在于算；立命之根本，在于占；立政之根本，在于卜；立军之根本，在于求。”
他们每三个月就会开一次祭坛，在他们的国家里，祭师是唯一一个能够和神说上话的人，他们的国度里，这个人是拥有着十分高的地位的。
祭坛是迄今为止，人类最早的建筑物之一，不过，那个国家的祭品，是拥有军魂的将军少将，非他们不可！
你们能想象吗？
自古成王败寇，起初的时候，他们只是抓一些败将。上了祭坛，扬我国威，后来就是战功赫赫的大将，哼，可悲，却更可笑！
人走上祭坛的时候，左手要戴一个特定的金镯，右手里提着一盏煤油灯。
他们的衣服，统一材质，颜色皆是血红色，类似于胡服。
“你说的这个国家，会和咱们要找的将军棺里大将军有关系吗？”我问道。
“这说不准。”梁皓戎道。
“昆仑，你怎么想？”我问道。
“这不重要啊，他们就只是个名不见经传的小国而已。”昆仑道，言外之意，无外乎是说，政治统领不擅，是注定不会长久的。
“从前有一个人，身死之后，特意去找了刑部法医，可他是自然死亡，所有人都深信不疑，可是我觉得，命运，这个东西，是最无常的事情，自然是需要循环的，他沦为了时代的祭品，只是经久不见，有些习俗，是注定要在表面儿上，被淘汰的。”顾老哥说。
“如果我猜的没错，你说的那个人，应该就是我的一位同学。”我回答。
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