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    第178章 小说家:忠义,志怪,亲历,春宫

    天京卫长官府邸内,临近午时,炎炎烈日的闷热传到了屋内。

    拿起周铁衣送来的赌斗文书认真看了一遍。

    他拿起笔,在几张文书上落笔,随后拿起旁边的官印,一一上了樱

    赵观山对吴谦说道,“你将文书拿给他,等他签了时间,地点,再将文书递回来。”

    这种文书都是一式两份。

    按理来说,应该直接留一份在天京卫,保存档案。

    但是周铁衣给的约斗文书上,连约斗的时间,地点都没有填,所以根本无法存档。

    只有等周铁衣办完事,再将档案存下来。

    这样做,当然不符合程序。

    不过也仅仅只是程序错误。

    在大方向上完全正确,那就动摇不了他天京卫长官的权柄。

    吴谦上前一步,恭敬地接过文书。

    这个时候赵观山再次开口道,“赌斗只限两人之事,他若是波及百姓,我赵观山饶不了他,圣上也饶不了他1

    等吴谦离开之后,赵观山看向自己的副官,“本官要午休,等会儿有人求见,一概不见。”

    吴谦来天京卫,儒家肯定有人想要知道来干什么的,不过这件事他不会告知儒家,只需要拖一个时辰,一切就不关他的事了,所以这一个时辰,刚好午睡。

    ······

    午时过后,周铁衣拿着已经落了官印的约斗文书,对吴谦问道,“那赵观山除了落印,还说了什么?”

    吴谦想了想,没有以第三人称陈述,而是将赵观山原话说了一遍。

    周铁衣笑道,“他心中有数,我心中就没数了吗?”

    当周铁衣的绝影拉着马车,带着五十亲卫浩浩荡荡从白虎城而出,所有人都意识到‘休息’了几天的周铁衣又要搞事情了。

    只不过因为赵观山午睡了一个时辰,所以当周铁衣的马车驶向朱雀城著名的戏园‘泰安苑’的时候,众人才猜测出周铁衣是要对小说家动手了。

    马车之中,周铁衣和胡文郎相对而坐,胡文郎将整理的纸张递给了周铁衣,上面罗列了几个小说家嫡传的姓名,实力,他们能力的分析和猜测。

    这几位小说家都在天京,年龄也都在二十五岁以上,三十岁以下。

    其中弱的有六品‘见世间’的实力,强的有五品‘显圣’的实力。

    周铁衣要分裂整个小说家,让胡文郎帮助自己掌握至少四分之一的小说家,就需要坚定打压小说家中的‘倒儒派’。

    虽然小说家整体依靠儒家,但小说因为流派的不同,自然对于儒家的态度也有变化。

    “小说家现在最鼎盛的流派是‘忠义派’。”

    胡文郎一点都没有出卖自己流派的愧疚。

    “这一派小说的核心,就是帮助儒家弘扬‘忠义’之道,多数以武将,谋士故事作为背景,增添传奇性,从而达到帮儒家扬名的目的。”

    “这几人之中,乔永恩的《薛仁新传》就是典型。”

    既然在云宫之中,乔永恩骂自己是走狗,胡文郎当然不介意将乔永恩的名字加入要铲除的目标之中。

    周铁衣想了想,问道,“我记得你们小说家六品‘见世间’,你为了写《齐小圣闯黄泉》,可是亲自去黄泉走了一遭,薛仁是南北五朝的人物,他写这话本能够帮助他修行,提升实力?”

    第一次见胡文郎的时候,周铁衣粗略了解了小说家的修行之事,但也只是浅尝而止。

    虽然小说家是‘以假乱真’的流派,但也不能够凭空想象一本小说,就能够得到有效反溃

    如果这么简单的话,小说家只需要将自己小说中的战力等级拔高,那小说家恐怕就不止现在这个地位了。

    相反,小说家的修行,越在前期,越需要依靠‘真’。

    只有修为越精深,达到中品,甚至上品的层次,才有资格‘乱真’。

    所以这个世界的话本小说和前世的古典小说一样,最出名的,都有具体的历史作为参照和依靠。

    在此基础上,再改编,神话。

    “因为他们背靠儒家,所以有传承埃”

    胡文郎解释道,“一般的小说,就算是风靡一时,但因为脱离现实,也会逐渐被其他小说话本取代,失去吸引力。”

    “不过这种‘忠义’流派的小说,儒家会定期为其扬名,所以经久不衰,甚至可以做到‘新编’,‘再编’,就比如乔永恩的《薛仁新传》,就传承自他师父的《薛仁忠义传》,而他师父的《薛仁忠义传》又传承自其祖师的《薛将军评话》。”

    “只有那本《薛将军评话》的前辈,是真的活在薛仁将军的时代,并且亲身经历过当初的事情,才能够以此为小说之基。”

    周铁衣微微颔首,示意自己听懂了。

    小说家‘忠义’流派在底层帮助儒家弘扬仁义礼智信的儒家五德。

    那么反过来,儒家就会利用自己稳固的权势,帮助‘忠义’流派稳定住阵脚。

    这可以看作主编力荐。

    只要伱一直有主编力荐,就算写得再车轱辘话,让人看了厌倦,但也有人反复看,不断吸引新的读者,接替老读者的损失,维持住自身实力。

    这就是流量密码啊!

    胡文郎继续说道,“当然,这种传承有一个最大的要求,那就是需要小说家三品‘弘名’的实力,只有拥有上三品的道统,才能够将自己的力量真实的传承给自己的徒弟。”

    “因为有道统的传承,所以一般而言,他们的实力也最强,那乔永恩‘显圣’之法显化出的‘薛仁’,在战技上,几乎有当初薛仁在五品之时的八成实力。”

    “除了‘忠义’派之外,第二大流派是‘志怪’派,天下之大,即使道尊,佛陀,儒圣也不能够尽知,所以奇事志怪不绝,小说家收集风闻,见识这些怪事,再以此写作小说。”

    “这个流派对于儒家的态度就更为中立,他们的手段也更为变化莫测。”

    “第三大流派就是我所在的‘亲历’派,写的话本,都是以自身游历世间的经历,辅以文墨之法,写成小说。”

    周铁衣想了想,问道,“按理来说,你们‘亲历’派才应该是小说家最大的流派才对。”

    ‘忠义’派多数靠的是传承,但传承总得有个头是吧,就比如《薛将军评话》,写这小说的祖师,就应该算是‘亲历’派。

    胡文郎笑了笑,“总旗难道忘了小说的‘以假乱真’了吗?如果说《薛将军评话》中的薛仁将军,有七分真,三分假,那么乔永恩的《薛仁新传》就是三分真,七分假了1

    经过胡文郎的提醒,周铁衣瞬间反应过来。

    儒家培养小说家的‘忠义’派,目的就是要弘扬仁义礼智信。

    但仁义礼智信就算是圣人也无法全部做到,更何况是现实之中有着七情六欲的人呢?

    现实世界中有着七情六欲的人难以成为圣贤。

    连梅清臣这样的人自己都可以诛心,阻断他成为圣贤的道路。

    但自己唯一无法诛心的,就是书中的圣贤!

    而小说中的人可以轻易成为圣贤!

    一代代笔墨扭曲之下,逐渐脱离历史,化为儒家想要的圣贤的模样,再来教导天下人!

    这就是小说的核心修行之法,怪不得当初胡文郎不肯对自己细讲。

    周铁衣又顺势思考了一下‘亲历’派的经历,如胡文郎这种人,游历天下,肯定见多识广。

    见识了儒家,法家对于天下人的剥削。

    所以他们... -->>

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