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韶州城东的芙蓉岭下有一座古刹，当地人叫鸡鸣寺，相传建于隋代大业年间，至此时已经十分破落，自然和尚随李煦到韶州后即落脚于此。
这和尚除了一手出神入化的厨艺还有一整套的养生理论和技巧，一路上他就教李煦众人唱《养生歌》，戒急戒躁，清心寡欲，修炼身心；练习“养生操”，活动筋骨，锻炼身体；服用“养生丸”，去除邪火、清理瘀滞；使用“养生膏”，清洁身体、肤发和口腔，预防疾病，确保健康。
韶州地处要冲，物产丰富，商业繁盛，民众善于经商，对如何赚钱的兴趣显然远在如何养生之上，保留有许多不良的生活习惯，和尚见了叹息加摇头，本着佛家普度众生的广大情怀，他才答应在此暂留残部，宣扬养生之道，施舍养生膏丸，助大众早离无边苦海。
李煦是个粗人，没有和尚这份高尚情怀，他对自然和尚的《养生歌》和养生操兴趣都不大，但对“养生丸”和“养生膏”却很有兴趣，在他眼里“养生丸”就是保健品，“养生膏”就是清洁用品。
这两样东西都极具商业推广价值，推广的好不仅获利丰厚，还兼带有很好的社会效益。
李煦在西北流浪那会儿，经常遇到一年不洗澡，十年不洗头的人，身上的气味足以熏死一个人，说没有时间是瞎扯，说没有水更是胡扯八道，完全是习惯问题。
到了大唐的腹心之地后，一年不洗澡的人几乎绝迹，不过一年不洗头的甚至很多年没洗头的人还是大有其人的。
身体肤发受之父母，头发胡须都是不能随意截断、刮掉，导致的结果就是不论男女都蓄着一头长发，长发比短发难洗，可并非不能洗，人们一年或多年不洗自也是习惯问题。
长年不洗的头发发馊发臭，离着丈远也能熏着个人，为了遮蔽气味，有钱的人家就开始喷洒香水，戴香囊，气味暂时是镇压住了，可是卫生问题并不能得到根本解决，虽然梳、篦已经普及到成为女子头上的装饰品，但头发的清洁问题还是不能得到根本解决，虱子不分贵贱，仍是每个人头上的常客，这些小寄生虫所带来的疾病决不可小觑。
自然和尚的“养生膏”是一种纯天然的中药材，可以溶解于水中，用之清洁皮肤，效果堪比后世的肥皂，用之漱口，堪比漱口水，用之洗头……
黑亮柔顺或许是谈不上，不过把一盆清水变成灰黑的污水却是轻易就能办的到的，洗过之后的头发虱子只能含泪搬迁，一个月之内，它们是没胆量再次造访你的一头秀发的。坚持连续使用一个月，虱子留下子女虮子们也无处藏身，步它们父母的后尘，远走他乡或在睡梦中的被灭杀。
除非二次感染，否则“头”的问题算是彻底解决了。
李煦不是化学家，甚至中学时化学考试就没及格过几次，自然和尚的“养生膏”为何能有如此效果，他不得而知，也不想深究，总之一点，这东西洗发、洗澡、清洁口腔的效果很好，纯天然绿色产品，对人体没有任何副作用，而且制造成本极低，具有很高的商业价值和良好的社会效益。
岭南土著的确有人不洗头，的确有许多因为不洗头而滋生的疾病，换句话说，从头革命，让每一个都注意头上卫生，是具有十分重要的社会意义。
李煦简单滴算了一笔账，韶州有六万七千人口，如果其中六万人能使用和尚研制的新型清洁产品“养生膏”，以每人每月所费三文钱计算，那么一月所得就是十八万钱，一年就是二百一十六万元，而成本顶多不过十六万钱，净利润便有二百万钱。
当然这样计算的前提是韶州九成以上的人都使用才行，实际上做到这一点是很难的，这并不是钱的问题，而是风俗习惯问题，移风易俗从来都是一件难事，需要坚持不懈的努力。而且这个时代制造业并不发达，小批量制造“养生膏”的成本不大，一旦大批量生产，单位成本非但不会降低，反而有可能会急剧攀升，成本上涨的结果就是售价的提升，这反过来又会影响这种新产品的生存、推广。
困难是有的，是现实的，但也不可否认这的确是一桩获利丰厚，前景远大，于自己于民生社会都极其有利的生意，十分值得去做。
李煦决定去做，立即着手去做，马上开始。
至于怎么做，李煦从仁化县回韶... -->>
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