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京华文艺出版社，王立正在看陈默刚刚通过邮件发来的新书。
“一剑西来，千拱列，魔影纵横：问明镜非台，菩提非树，境由心起，可得分明？是魔非魔？非魔是魔？要待江湖后世评！且收拾，话英堆儿女，先叙闲情。
风雷意气峥嵘，轻拂了寒霜妩媚生。叹佳人绝代，白头未老，百年一诺，不负心盟。短栽花，长诗佐酒，诗剑年年总忆卿。天山上，看龙蛇笔走，墨泼南溟——词寄沁园春
……
……”
这一看就看到下班，还没看完，公司的人都已经走了，只有他还坐在电脑前面盯着屏幕上文字，嘴里念念有词，也听不清楚在说些什么。
等到把书看完已经深夜了，捏捏脖子，揉揉有些发花的眼睛，靠着椅子上，沉默不语，内心却在不停的翻滚。
其实在刚知道陈默要写武侠时，王立的心都提了起来，还专门跑到BJ大学去找陈默谈了一次，想劝劝他改变主意，只是陈默自己很坚持，就是在这种担心之下，陈默把小说发了过来。武侠这种类型的小说的确是受到很都人多年的期盼，也有很多人说要写新武侠，可是每每作品出来以后都让人们感到失望，虽说也有一些不错的作品，也的确有了一些改变，但是总感觉缺了些什么，找不到心中的想要的感觉，可是，一次次的失望可以是已经让很多人不敢再抱有期望了，如今看了这本《白发魔女传》，王立已经不知道该怎么评价陈默，他总能在不经意之间做出令人刮目相看的事情，从第一本青春小说开始给了他一次又一次的惊喜。
陈默的新书要发布了，这是今天所有浏览陈默**的人刚得到信息，并且会有签名售书的活动，陈默从出书以来就没有举行过一次签名售书的活动，这还是第一次，引起了很多书迷的欢呼，纷纷表示会到现场支持陈默。
这一天，陈默的新书发布会，很多记者和书迷已经出现京华文艺出版社，陈默和王立两人携手而来，王立站在台上对着记者和书迷说：“欢迎各位的到来，今天是陈默第一次的签售会，多谢大家了。”然后和陈默共同宣布新书发布会正式，记者可以开始提问了。
话音刚落就有一个记者站了起来说道：“你好，陈默，我是《新文化》的记者，大家都知道你已经在网上公布过说新书会是武侠小说，我们都知道武侠小说一直都没有脱离以前的古文话本的范畴，读起来酸涩不堪，虽然经过这么些年的发展，有了些起色，但总体来说还是没有受到正统文学的接纳，属于“俗文化”，比较小众，你怎么会想到写武侠？”
听到这个记者的话，陈默想了一下，然后看着这个记者和书迷说道：“首先，我得纠正一点，我不同意你说武侠小说是小众的，是“俗”文化的说法，我觉的武侠小说的受众是很广泛的，受到很多人的喜欢，各种阶层、各种职业的人都有，要不然为什么会有那么多人去写，去看，去期待新武侠的出现？那怕它现在很不景气，也没有人忘记它？其根本原因在于武侠小说其契合了华夏传统文化的精神底蕴，也满足了从士大夫到老百姓的想象和心理需求，深深植根于华夏人的历史记忆。今天在这里趁这个机会我给大家大概的讲一下，我个人对武侠的一些理解。武侠是一种传统文学，我们华夏从汉初就有武侠文学了，司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传以及其后的魏晋、六朝间盛行的“杂记体”神异、志怪小说就是这类文学的源头，如果说先秦两汉乃至魏晋志怪，为武侠小说的产生构筑了坚实的基础，为之前奏；那么唐传奇在文学史上一领风骚时，武侠小说即真正开始萌芽，比如《甘泽谣》之《红线》、《传奇》之《聂隐娘》等，都是较有代表性的作品；而传为杜光庭所作的《虬髯客传》，更是晚唐豪侠小说中成就最著名的一篇。宋初李昉等所编撰《太平广记》卷一九三至一九六，特将十八种唐传奇列入“豪侠”类便可看出武侠小说同唐传奇之间脉络相通。唐人传奇树立了文言“武侠”的典范之后，经五代以至宋朝，在题材上并没有什么突出的发展，多是对唐传奇的模仿。但宋元话本在文学史上却有着重要意义，它在语言上有开创性的意义。“说话艺术”在民间广泛流传，这种白话形式的小说与后来的武侠小说颇具渊源自宋以后，文言武侠逐渐衰落下来。白话公案... -->>
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