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传说，他们得到神的启示，如果一只鹰站在仙人掌上啄食一条蛇，那就是定居的地方。
1325年，他们在首领特诺克带领下，在特斯科科湖的两个岛上建立了特诺奇提特兰城。
“伟大的羽蛇神，您的仆人蒙特苏马向您奉上最真诚的祈祷。”
蒙特苏马，是帝国时代征服者中，阿兹特克人的领袖，虽然后来凉凉了，但是那是因为他的错误指挥。
如今他效忠的是李荨昆，怎么可能不能立fg，不能立
李荨昆上下打量起蒙特苏马，暗暗点头。
浑身健康的肤色，一身健硕的肌肉，毫无疑问，这是一个强大的战士，就是穿的有点让人一言难尽。
阿兹特克人相信灵魂永生和一种由至高无上的主宰统治一切的观念。
他们崇拜自然神，如太阳神、月神、云神、雨神、花神、玉米神等，阿兹特克人用“十字架”作为宗教的象征，祭神时以战俘做牺牲，“国王”为神的化身。
而羽蛇神，则是阿兹特克人最为信奉的一位神明，阿兹特克人的祭祀大多数都是隶属于羽蛇神一系。
他们的宗教情绪极为的强烈，仅仅在首都，就修建了50座大型坛庙，供着着5000个以上的僧侣。
“嗯难道系统给五千个宗教战斗人员就因为我选择了阿兹特克文明吗”
回想着阿兹特克文明在历史上的璀璨，李荨昆突然有点意外。
是不是自己如果选择了荷兰这个本土宗教基本上为零的国家，是不是啥都没有了
最要命的是，阿兹特克人认为，世界已经过四个发展阶段，每个阶段都由不同的神灵所统治。
宇宙形如十字，中心为一火炉，由九至十三层天覆盖着分成层次的地下世界
这和三十三重天与阴曹地府有何区别
“嗯这样的话，自己整好可以去道教祖庭去搞一搞，最好跟李耳攀个亲戚啥的身份。”
为啥李荨昆想要攀李耳这个道教“掌门”的亲戚呢完全是因为李荨昆在思考宗教的时候，想到了历史上的一条讖言
这条讖言脱胎于晋代的一个传说老子后裔李弘当有天下。
李弘是谁那是道教太上老君降世化名，当时农民起义中大都打着李弘降世的旗号。
如老君音诵诫经所云“但言老君当治，李弘应出，天下纵横，反逆者众，称名李弘，岁岁有之”。从此，老子、李氏、道教、皇帝之间便建立某种神秘的联系。
隋末，隋炀帝误杀了与李弘同音的左武卫将军李浑及其侄子李敏。这是在朝内。
在朝外，扶风人唐弼聚众十万起义，也“推李弘为天子”李轨割据凉州也曾深信“李氏当王”。
可见，当时“应谶当王”是普遍受到欢迎的。
当群雄割据之后，自己完全可以慢慢的开始散布这个信息，给天下百姓一个信息，提前来一记预防针。
李荨昆完全也可以玩李世民的这个套路，毕竟真诚总是留不住，唯有套路得人心。
而且，如果自己有了一个李耳降世的身份，那么好处有两个。
第一，提高自己的身份，当然了，等到自己真的称帝的时候，这个好处也就没什么意义了。
第二个就重要了，那就是安抚住汉朝最后的忠臣
武定国，文安邦，管理天下，李荨昆还是需要这些治世之能臣的。
汉朝不缺治世之能臣，缺的是“能君”、“明君”、“贤君”。
汉代奉行“无为而治”、“黄老之治”，如果自己有一个道教的大身份，那么很多事情都好办了。
谋而后动，三思而后行，这是李荨昆的做事习惯。
“蒙特苏马，你伟大的神明将赐予你强大的战士，你能否为你崇拜、敬畏的神明开疆扩土，掌控人间呢”
系统给这个蒙特苏马种植的记忆就是，李荨昆就是神遗落人间的神，虽然很弱，但是就是神此处该有洛基粉
蒙特苏马单膝下跪，右手扶胸，面色虔诚的说道“我伟大的神灵，阿兹特克人是您最忠诚的仆人。”
虽然蒙特苏马说的是纳瓦特尔语，但是李荨昆听到的却是纯纯的大白话，这也是李荨昆能够和王朗等人无差别交流的原因。
系统牛逼，系统伟大，如今系统是他爸此处强烈嘲讽动不动想要干掉系统或者逆天而行的主角
人家没图你啥，还给你这么大的帮助，不是爸是啥啊
李荨昆手欠的摸了摸蒙特苏马的鹰羽冠，说道“蒙特苏马，这段时间你就居住在神的住所，等我为你强大的战士之后，你就要即可启程。”
“伟大的羽蛇神，您卑微的仆人能够受到您的信任与认可，是您仆人的荣耀。”
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