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青年移民
与马克西米努斯这位传统罗马帝国主义者相比，罗马之鹰亚历山大-塞维鲁已经非常接近罗马帝国的奥古斯都，他已经掌握了整个巴尔干半岛和小亚细亚半岛的罗马帝国中部区域，是目前的罗马三大军事巨头中实力最强的一位，当然，如果马克西米努斯保持和刘协的同步协盟关系，马克西米努斯就将是最强的一位。
马克西米努斯似乎也发现了这点，回到开罗之后，他很快给刘协回信，虽然没有放弃大罗马帝国的梦想，但也隐约默认了以色列、叙利亚等国的亚细亚邦联共和国的成员国身份，希望刘协采取一定的对罗马帝国的补偿，譬如将公平的传授罗马帝国东方的文化和技术。
刘协回复他道：关于文明和技术的对等传播，大汉帝国在除了军事技术之外，大多数的技术和文化都已经在巴比伦公平公开的进行传播，只要和巴比伦省保持友谊和正常的交流，得到这些和文化，并不是非常困难的事情。
得知亚历山大-塞维鲁已经秘密抵达巴比伦城后，刘协便起身乘船前往巴比伦城会见他，为了这次会见，刘协特意保留了三天的时间，一周之后，刘协就会返回苏格拉底城，准备离开巴比伦省回到天京城，因为天京城目前的态势并不是很乐观，两个月前已经陈群让商社通过海路传文给刘协，告诉刘协。由于他长期不在大汉中心，帝国内部已经出现了很多细小的问题，陈群坚信这种细小裂纹背后必然隐藏着一些不可忽视地问题，至于刘协一直担心的漠北，也开始由于刘协长期在外。逐渐失去了最初强制的约束性。
刘协知道帝国最重要的核心还是自己，因为真正掌控军权的只有自己，没有自己调动军队并协调各个部门，很多问题是即使能够看见也无法处理。这就是帝制地必然。
陈群是一个有能力的人，也非常稳重严谨，在国内的威信远远高过其他人，他和贾诩、荀三人的配合完全可以使这个庞大地帝国运行自如，如此情况下，陈群还要特意让马良通过景山基社的商社秘密传给自己，绕过了军机院，这个问题让刘协意识到问题肯定很诡异，但目前巴比伦的情况也是非常特殊，他不能马上回去。而且向回走也只能在九月初顺风回去。
其中有一些问题是非常明显的，治略府的部分地方官员又出现了贪污受贿现象，而且情况非常严重，必须要刘协回来亲自裁断，在这以前，刘协一直认为陈群只要按法处理，就没有什么大的问题，但现在他意识到了，要么是有人穿了大汉律法的漏洞。要么就是涉及的人员已经不是陈群敢处理的范围。这个贪污的问题简直让刘协气愤到无以复加地地步，他不明白为什么刚刚进行过大范围的清洗，还是有人敢冒死贪污，想赚钱就去做商人，既然做了朝廷的官员，该做的事情就是做好本职，按职位拿薪水。
当然，刘协自己也清楚，大汉帝国内的绝大多数人还没有这种职业化认识。在他们心中，做官是唯一的正道，做官才可以出人头地，出人头地之后才可以赚钱。
乘船自幼发拉底河一路向上，在船铉处，刘协看着宽阔的幼发拉底河。忍不住骂道：操。狗改不了吃屎，见鬼的官本位哲学！
自从被道教信徒们供奉为大汉帝国的教皇之后。刘协已经很久没有骂人了，尤其这么肮脏地话语，他是从来没有说出口，但得知大汉帝国还有人冒风而上，越想越气愤。
幼发拉底河是一个带着混浊的河水，几乎和黄河的河水相当，主要原因还是河道上的林木在早期两河流域开发过程中被砍伐的过于严重，大汉帝国正在尽全力的挽救这一局面，大力的在两岸种植乔木和灌木，绿化整个幼发拉底河，使这条河恢复最初的宁静和清洁。
人类就是这样，总是在依靠一片领域的时候也破坏着自己所依靠地自然，很难想象，两千年后，这片曾经焕发了世界文明起点的两河流域成为荒漠一样的地域，昔日雄伟的幼发拉底河和底格里斯河成为两个混浊断续的江河，其中有本地气候逐步炎热的问题，但更重要地还是曾经大规模开发过程中，整个自然平衡状态地严重破坏。
无法去清算人类发展的历程中，多少文明因为自己破坏自然地恶性，最终被自然毁灭掉，其中最著名的莫过于美洲的玛雅文明和西域的楼兰文明，大规模的人口扩张，引发的大规模砍伐，最终引发了自然的失衡，导致了文明的消弭。
已知的主要宗教中，只有道教提出于自然和谐相处的自然之道，这也是刘协一定要将道教推广到整个世界的一个原因，而大汉帝国移民到巴比伦省的帝国子民也承担这个载体，他们自主的在不适合耕种区域种上林木，在河流湖泊区域大量的移植乔木。
数十万的汉人来到巴比伦省之后，他们也将在大汉的生活方式带到了巴比伦省，他们在河水丰富的区域开设砖厂，开挖泥土烧制青砖，开挖出来的池塘用来养鱼虾，他们更多的依靠自己养殖的鱼虾，而不是大量从底格里斯河中打捞鱼虾。
他们在巴比伦城、泰西封城和苏格拉底城周围建立了大量小镇，开通镇与城市之间的马路，在镇里设立商社和集市，而农场则集中在小镇周围，虽然只有二十万人不到，但大量的推广牛马耕，采用十余万印度王国在内战中缴纳出售的佣工。却能够将大多数巴比伦省良地都充沛地利用起来，和巴比伦省内部的一些巴比伦本地人的小绿洲也开设了贸易通道。
这些从大汉帝国移民过来的都是依靠道教的基层教育挑选出来地国子，整体的教育水平实际上比大汉帝国目前平均水平还是要高出不少。
他们来到巴比伦的两年时间里，几乎没有人犯法，没有人在日曜日不去参加朝拜他们自己在城镇募集款项建设道殿和园林，以及其他各种公共设施，自觉选举镇长管理镇集，统一募集资金修筑小镇到大城之间的马路。在闲暇地季节，他们也会集体走出去，向巴比伦省的一些小绿洲推广道教，邀请绿洲的部落居民参加自己小镇的集市，主动承担教授汉语、汉字的责任，邀请部落的长老将部族的年轻孩子送到小镇去接受普及教育。
他们每一个人都是多方面的能手，大多数都是非常精通农牧渔林各个方面，带着几个佣工就可以治理数十亩的农场，当遇到战争状况，他们也会拾取刀剑弓弩。骑上马前往镇里集合。
在这一年时间里，他们在巴比伦省获得了足够的尊重，每个小镇优美而典雅地建筑，青砖铺设的道路，四处种下林木花草，每个小镇里设计的风格迥异的小园林，这些都吸引了大量的罗马人和周围的人留连忘返于这些小镇。
葱郁的树木，随意可见的小桥流水、假山林立的园林，小镇上地各种商社、茶馆。甚至是从罗马人那里学到的浴室和剧院也都能看见，但它们都有着中国的特色，青砖红瓦成为主要的建筑材料，飞檐翘壁，白墙灰翎，折廊风屏，各地的建筑学者都喜欢到这些小镇去观看汉式建筑，融合了希腊文明和大汉文明的各种建筑物，随意而见。但无论怎么样的修饰，那种汉式的材料和风格仍然逼真展现。
和罗马的辉煌壮丽不同，和埃及地富贵奢侈不同，和希腊的典雅高伟也不同，汉式的建筑中无处不将自然融合其中，和谐典雅。端庄秀丽。文竹、茶树、假山、荷塘都是这些建筑中随意可以遇到的。
刘协也很喜欢去这些寻常人家做客，看着这些汉式写意和欧洲写实风格相融洽的建筑特征。刘协都经常觉得自己的行宫挺没有文化感。
每周地日曜日和月曜日，巴比伦城和苏格拉底城周边那数十个小镇都会集满各地前来地人，他们在小镇中购买物品，补充物资，如果不是农忙，又没有组织外出宣教赈济，外来经过这里的人，甚至可以看到他们集中在一起进行驻防军操练，伊犁马优雅地身姿令人羡慕，精致的铠甲让人赞叹。
很多时候，浴室和剧院里都挤满了人，作为一个文化大国，剧院里总是上演罗马人的悲喜剧，这无疑让华歆、孔融等各大文艺学院的“大腕”们倍感没有自尊，汉人自己也很不习惯，很多文人也纷纷创作了一些普通人喜闻乐见的剧目，比如在巴比伦省，曹植所写的卧薪尝胆、西施东施就非常的流行，刘协估计在大汉帝国本部二十八州，这两个剧目也应该是比较流行的。
与留在国内相比，帝国外省宽松的扶持政策和广袤的土地资源，为大汉帝国的移民者提供了非常辽阔的舞台，平均生活水平要比国内高出不少，即使是出身贫家的子弟... -->>
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