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含的真元不断往四周扩散，终于，就在两人的中间，琴音开始白刃相接。
水月道人抚的《平沙落雁》其实共有六段，第一段万里微茫，鸿雁来也楚江空，碧云天净。长空一色，万里动微茫，江涵秋影；
第二段江涵秋影，江涵秋影，风潇潇，送旅雁南归。只见那一双双封，摆列头着字样儿在天际。数声嘹唳也，不胜怨，谁知；
第三段栖宿平沙，楚江秋老，萧疏两岸芦花。和那千树丹枫，一轮明月，的也风波荡漾，吹动雁行斜。又见雁行儿背流霞，向那水云落下。呀呀的渐离的云汉路，而共立在那平沙。相呼唤也吱喳，无羁绊的也堪夸；
第四段惊飞不定，夜深人静也，底事又惊飞，栖止不定。只听哑哑的也一声清，扑扑的乱攘波影，纷纷的嘈杂也恁悲鸣。想只为江枫渔火相近了芦湖，怕受人机矰。故不辞劳顿也，冥然避戈腾；
第五段朴落江皋，试看他飞上云端，扰扰攘攘，只在空际回旋。猛可的又群然一声划剌江皋。乍静也。却又哀鸣转高。声声也嗷嗷，以诉说劬劳也，怆然封月哀号；
第六段余音娓娓，数声急骤，乍因何事侜张，却又从容作软商量。鸣声渐缓，余音娓娓，直数到月移砧断，漏尽更长。
尾声，孤客不堪听，最可怜山高月冷。
越到最后，越是说不尽的悲呛凄凉，这个时候，水月道人刚刚进行到第二段，正是双雁南飞，振翅翱翔的时候，抓住这个时机，水月道人的琴音音调大涨，开始攻击。
含元道长的《高山流水》，最早归入《太古神品》中，有高人其解题曰：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流
水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”《高山》短些，《流水》长些，都不分段，所辑很可能是唐代的曲谱，指法也确有晚唐和宋初的痕迹。
含元道长现在抚的就是是《流水》一曲，《流水》充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态，抒发了志在流水，智者乐水之意。
第一段，引子部分。旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现。犹见高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。
第二、三段，清澈的泛音，活泼的节奏，犹如“淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。”息心静听，愉悦之情油然而生。第三段是二段的移高八度重复，它省略了二段的尾部。
第四、五段，如歌的旋律，“其韵扬扬悠悠，俨若行云流水。”
第六段，先是跌宕起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙的结合，真似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。”
第七段，在高音区连珠式的泛音群，先降后升，音势大减，恰如“轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋洑微沤。”
第八段，变化再现了前面如歌的旋律，并加入了新音乐材料。稍快而有力的琴声，音乐充满着热情。段末流水之声复起，令人回味。
第九段，颂歌般的旋律由低向上引发，富于激情。段末再次出现第四段中的种子材料，最后结束在宫音上。八、九两段属古琴曲结构中的“复起”部分。
尾声情越的泛音，使人们沉浸于“洋洋乎，诚古调之希声者乎”之思绪中。
含元真人现在的曲调，也正好抚到了第二段，琴音也渐渐活泼高昂，与水月真人的《平沙落雁》短兵相接。
两人的琴音一开始相接，半空之中就凭空出现了一丝丝的白汽和崩裂声，大家开始打起精神，仔细看起两人的争斗来，此时，天空一碧，远远的都能看得见两人的神情，只见水月真人面色凝重，十指挥动迅速，百会穴上一股白汽若隐若现的出现在空中。
另外一边的含元真人也不敢怠慢，早已收起了一直以来的笑脸，袍袖连挥，罩在琴弦之上，显然也是运足了真元，催动琴音。
两人的琴音在中间相持良久，含元真人突然站起身来，双手也离开了琴弦，但是琴音仍然袅袅不停，他的真元汇集成线，好似十根手指一般，正是以真元远远的操控琴弦。
武当派有些辈分较高的弟子看含元道长脚踏天罡北斗方位，每一步都走的很慢，正是武当内家修行时的步法。武当弟子们平日里都很少看见含元掌门如此慎重，看来确实是遇上了不可小视的强硬对手。
他双手虽然离开了琴弦，但是体内真元激荡，好像有十个看不见的手指一般还在不停的按动琴弦。
眼看两人拼斗的难分难解，众人也看的眼花缭乱，突然，含元真人步法一变，开始快步游走起来，双袖也挥舞的飞快，弹奏的正是《高山流水》的第三段，流水潺潺，从峭壁中飞流直下，半路中被悬崖中间的巨石所阻挡，水流咆哮着，一下子分成了两股。
敬请读者期待观看下一章《天魔琴—上》