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谢寸官第二天就跟李德明踏上了寻武之旅，他们在数天时间内，几乎大部分时间都在飞机上，从一个华人聚集区，到另一个华人聚集区，拜访当地的武师
华人在国外开武馆和国内不同，因为老外的思维和中国人不同他们学东西，掏学费弟子们对师父很尊重，却没有中国人那种一rì为师，终身为父的思想他们的生活个xìng，崇尚zì yóu而且，对于武术，他们有务实的态度
师父的功夫不行，对不起咱是掏钱学东西，不学没用的
所以，在这里教拳，没有一真东西，肯定不行而且，老外弟子大多人高马大的，力量和体能占优势，师父们没有相当的技巧和功力，一般很难吃得住
虽然主要是挑选行意和心意的拳师，但每到一个地方，都会接触到各门各派的武术谢寸官一路走来，也见识了许多打法但是接触的打法越多，却并不能给他的心意拳造成困惑，因为却是见识多，他却是能理解到心意拳法简宏效的内涵也就理解了当初姬隆峰前辈，将天下武功招法，浓缩为四把拳的伟大之处来
虽然他没见过以后买师一系加浓缩的二把半，但他想理解好这四把拳，已经足够了
四把拳势虽然简单，但天下所有的拳招拳架，都能在其中找到痕迹在周口和沪派的心意**拳中十大真形是求真意的：起落大龙节节数臂如熊膀时时抱，腿如老鸡步步提，进步如虎yīn脚把，落步如鹰抓鸡；胯下双马步步摧，腹坐灵猴时时纵，进如大蟒处处横，接手燕形上下掠，侧身如鹞惊林梢
这十意就是人手眼身法步，身体内外**的分练，到最后集总于一身
但真正的心意打法却在一路四把当中而这四把捶势，却几乎囊括了天下武术中最jīng粹的拳架以及变化
起手横拳箭窜之后低打高，而横拳中本身含有虎步把的劲儿；望眉反斩转身势打丹凤朝阳手；丹凤朝阳之后，塌领把接斩落把双手一接就是左右*纵*横，然后斩落把和挑领把上下yīn阳；鹰捉把由高打低带肩靠、头槌
这些拳架变化，又从另外一个方面，反映到了十大真形当中
猴形的猴竖蹲是身法，叼绳扒索是手法，猴形顾是进法，而偷桃是顾的追法；龙形中，龙吊膀是身法，大龙形是手法，龙形大劈是进法追法可以接追风赶月的手法；虎形虎踞山是身法，虎窜把是步法，虎摆尾是手法，虎抱头是进法，双手裹顾截的虎扑把，即可以做进法，也可以做追法，如此等等总离不开截顾开追四字
一般截是用身法，让对方先有不易进攻、或闪空之感；顾是用手法，也叫“让过锋兵”就好像两军对阵，先将对方先锋放过去，专打中军；开就是进法，将对方手臂防守打开来，进对方的身；追是进法打过之后的打法让敌不能逃
四把捶是干技老梅，是天下打法之总领但四把并不是全部干枝老梅须有花，花开结果才正奇这就需要见识，见识其他拳法的打法，都总领到这四把当中
这样四把才就丰富生动起来
其实真正的原传四把捶，就是只有四把但后来许多前辈再传出来，就有所不同，加了东西了这个原因就在于此，老前辈将自己的一生jīng炼的打法，总领到四把当中，就成为自己的拳法在过去，有前辈开玩笑，其实四把应该是五把，第五把拳就是“自己把”
虽然是笑之语，但却蕴含拳中真理，任何一门拳法，不管你师从于谁，先生多么厉害，你最终要练出来，就须得学于先生，脱开先生，练出自己的“自己把”正因为如此，杨露禅就学于陈家沟，最后练出的拳是杨式太极；武禹襄就学于杨、陈以及赵堡，最后练出的是武式太极为什么，就是因为他们练出来了，所以就成了“自己把”
谢寸官这一路行来，结识了许多武师，见识了多种打法偶而间，李德明还掇他同人动动手，等动过手之后，才告诉他，这老子那年那年赢我过一招，我们成朋友了，我不好报仇，正好借你的手，让他在我面前丢个丑儿
谢寸官哭笑不得，这老哥子还真有一颗童心
不过，这一路下来，也在美国各洲各处唐人街和华人聚集的地方，都请到了形意或心意拳师因为是同源之拳，大家也都有一份强烈的认同感
薛颠一支的形意拳在国外流传还挺广，谢寸官一共请了两个薛派支系的传人，一个叫薛怀恩，据是薛颠的同宗的旁家亲戚另一人叫孟广宇，是薛颠一支的再传弟子
河北派也请了一位，功夫练得不错，祖上是深州的，不过到系谱，言语不详谢寸官也不追问，谎话好编，真话难寻，人家不，总有人家的道理
还有一位老家是山西的，车宋一体，已... -->>
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