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经得到裕王的消息，林彦弘暂无性命之忧。
但这一切的前提是，他暂时还要待在巫山。
如果明知道裕王要亲自来华音寺见他，林彦弘还突然跑回家去，恐怕不易解释清楚。
光拿“家人令我速归”这一条当借口，不要说裕王了，就是林彦弘自己也觉得有些虚伪。
不过，林彦弘并不是为了此事而皱眉。
事实上，父亲林丰在信的结尾叮嘱，如果住得舒服习惯，就在巫山多留一段时间，好好休养。
林彦弘可以想象，父亲是在顶着多大压力的情况下，这样跟他说的。
俗话说“父母在，不远游”，为了自己的目的而让父母在家担惊受怕，被林佟氏说成不孝顺，林彦弘一点也不觉得奇怪。
不过他也非常清楚，这种话林佟氏只敢在林府，只敢在父亲林丰面前嘀咕罢了，根本影响不了什么。
她还有个亲儿子尚在读书，正在准备秋闱，可不能被侄子“不孝”的名声拖累，白白辜负才华和努力。
这也是为什么林彦弘此时虽不能对她们做什么，却也不惧怕林佟氏会随意败坏自己名声。
毕竟林彦弘是生、长在祖父祖母跟前，子不教父之过，亦是祖父之过。
其实，林彦弘为了让祖母林佟氏无话可说，在华音寺居住的期间不仅为林隽祈福了，而且还抄了佛经，让随行的管事送回去交给祖父林穹德和祖母林佟氏，以表自己的孝心。
父亲林丰在信中稍稍提到了两位长辈收到佛经之后的反应。
林穹德倒是表扬了他几句，但也让林丰嘱咐林彦弘莫要因为孤身在外就松懈偷懒起来，而一定要认真读书，不可错过明年的童生试。
林彦弘看到父亲只简单转述了几句林佟氏的话，就明白她肯定说了不少让人不快的话。
真正让林彦弘在意的，是林丰提到的另外两件事。
其中一件是关于林彦兴的。
与“上辈子”情况不同，林彦兴没有得到他的古玉，在臻夫人求了林丰和林佟氏之后，他得了另一块虽不是祖传的，但品相亦是不错的玉佩。
说来也奇怪，林彦兴的情况在得到“驱邪”的古玉之后开始慢慢好转，如今已经可以认人、下床，但还不愿意开口说话。
算算时间，倒是和“上辈子”的时间对得上。
林彦弘不太相信这世上会有这么巧的事，两块古玉皆是神物，所以基本可以判断，林彦兴的好转应该与古玉无关。
宝贝儿子不能开口说话，那就是身有恶疾，按律不得任官，等于还未曾进学就断送了仕途，这让臻夫人几欲昏厥。
胡大夫医术高明，诊断出林彦兴应该并非身体之疾，像林彦弘知晓后来之事，就知道胡大夫的诊断是再正确不过的了。
但臻夫人没有这份“先见之明”，她甚至觉得胡大夫是因为自己诊治不了才故意说辞，于是苦求林丰再寻医者。
胡大夫宅心仁术，心知此病事关一个孩子前程，也劝林丰寻找擅长此道的医者，以便对症下药。
这些事情林彦弘都经历过，也知道后来济仁堂的一位医者，就是在此时入过林府。
只不过林彦兴很快就完全好了，林府依旧由胡大夫所在同仁堂负责日常脉案，林彦弘也就没有记住对方的名字。
但那个给他“致命之药”的钟鸣杰，正是济仁堂的医者，这一点林彦弘还是牢牢记得的。
他担心的是，自己在巫山短则休养数月，多则要待一年才能等到裕王驾临，那时候不出意外，自己的身体肯定养得比过去好多了。
林彦弘病恹恹快死了，林佟氏她们才高兴；而若他带着一个健康的身体回到林府，必然会受到对方忌惮。
原本后来才出现的钟鸣杰，有没有可能因此提前出现呢？
如果第一件事只是让林彦弘在意，那另一件事，就让他生出几分警惕来。
父亲林丰在信中写道：哲郡王想借林府的别院举办一场赏莲诗会。