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大圣在城外与两个道士交谈一阵，果真如同小白龙说的那般，因二十年前三位大仙求雨成功，后被国主引为座上宾，拜为国师。
所谓上行下效，上有所好，下必甚焉...这车迟国上下可谓是文武官员好道，富民长者爱贤，头一等这就是车迟国的万岁君王。
况且有了这三位国师在此，车迟国二十年来风调雨顺，臣民信道也是常理。
或许达官贵人们是迎合国主，是想要得些从三位国师手中流出的灵丹妙药，但百姓拜道还是充满质朴情感的，因为拜道保佑他们一年风调雨顺，家有余粮，仅此而已。
为什么全国上下将佛寺拆了，当年也去供奉佛寺香火的百姓却视而不见？
一方面是朝廷政令，另一方也是失了民心。
大圣眼瞧着和尚们做工，两位小道士监工，便也没有多逗留，至于说解救这些在此受苦的和尚...大圣此番却没动这个慈悲心。
若是百姓受苦，他便出手相助了。
既然是和尚僧人遇灾，连诸佛菩萨都不庇佑他们，可见他们心不诚恳，他一个路过的行僧还是不要多管闲事。
况且他从师父这里也学到了一些佛家真意，今生受苦乃是为后世消灾，看他们如今这般境遇，想必转世之后必然也是个大富大贵的人家。
“阿弥陀佛。”大圣心中默念一声佛号，心说：“别俺老孙出手救了他们，反叫他们投胎转世时不够圆满，到头来埋怨俺老孙坏了他们机缘。”
师父常说，百姓多不求来世，只见今生，因此在遇见了百姓受难的时候，不能以佛门僧人等视之，只叫他们害灾吃苦，要切实给予他们物质生活上的帮助，助他们脱离眼前的苦海，才是功德。
而佛门的和尚僧人就不同，相对于肉体上的痛苦，他们更重要的是寻求精神的满足与解脱。
师父话是这样说的，大圣也是这样的记的...至于在实际实践中出现了许多偏差，也是大圣头一次遇见这样的情况，此前并没有经验可以参照。
其实就以大圣本身的想法来看，这些僧人便是在此受些罚也不打紧，百姓供奉的香火、朝廷下发俸禄说是进献给菩萨的，可不还是他们这僧人享用？
到头来不能将雨求来，不是他们过是谁的过？
没有金钢钻，就别揽瓷器活儿。
拆了他的山门，毁了他的佛像也是情理之中。
别管这些和尚是不是诚心念佛，人家一国受灾，你不显灵帮人度过难关，不拆你拆谁？
师父说的果然没错，神佛应是帮助世人之后，得到世人感激与拥戴，因此得受香火。
不该是如今这般，你先受于我香火，我再来帮你。
如此，神佛于俗人又有何异？
况且此番是受了香火还不显灵。
何止是俗人，简直打着神佛之名，招摇撞骗的神棍。
大圣入了城。
直入国师府中，正瞧见了三位国师在打坐论道，虽然一眼就瞧出了这三位国师的真身乃是精怪得道，可入眼之处倒也能见一片道家玄门正宗气韵，雷声滚滚，刚勐十足。
果真如小白龙所言，这三个国师也有些道行，可要说有多厉害...怕三个加起来也不够大圣一个人打。
大圣见了三位国师，又去了王宫，要瞧瞧那国王的深浅。
......
城外寺庙。
法海忽看向了那落魄儒生，适才听他说是他老师让他来传文化教化，便好奇问道：“敢问令师是...”
那落魄儒生向着法海拱手一礼，道：“家师本朝得封宣父。”
八戒等人不明所以，不知他口中究竟何人，但法海与却霎时变了神情，只见他起身向这位落魄儒生复行一礼，道：“不知先生尊姓？”
“不敢言尊，更当不得先生，小可姒姓曾氏。”
法海又向其一礼，此番却走近了些，开口问道：“可是子舆先生。”
“法师认得小可？”
“三藏虽是佛门弟子，可对儒家经义也稍有研习，略有所得。”法海客气了许多，“久闻我人族圣贤得道之后便能飞升火云洞，先生怎能轻易复出？”
“前些时日玉帝到访火云洞，言及西牛贺洲人族愚昧，虽通教化，但迷于仙佛，以至于农事渐废，文教不兴，一国政令几近儿戏...因此寻一儒生来此传道，彰显教化。”子舆先生一本正经道：“老师言说我最不成器，合该下凡历劫，因此将我扔到了车迟国中。”
法海与子舆先生说话时，那边儿八戒也跟沙师弟与小... -->>
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