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投注在自己的妹妹身上。
一听让她进宫，谢十四娘就急了，提着裙子就跑，躲在一株榕树后，探出头来，随时准备着继续拔腿飞奔，而且两眼蓄满了泪：“阿兄别捉我入宫去，我去昭阳殿会睡不着觉的，我睡不着就会哭，放声大哭，阿兄如果要捉我入宫我就恨死你，我要让羽衣跟我拉勾，让羽衣也不跟你讲一句话！”
谢青：……
羽衣是他的婢女，小妹竟然用羽衣要胁他！等等，羽衣不和他说话可怕吗？一点不可怕，凭什么他要受要胁？
已经黔驴技穷的谢青，最后只能密切注视着平邑伯府的动静，他有一个朴素的观念——鞭子够不着内廷去，那就随时准备抽打抽打够得着的人吧。
这一关注，就听见了不少闲言碎语。
做为建康城里数一数二的美男子，谢青在闺秀圈里饱有知名度，跟心宿君公然让女子们掷果盈车不同，谢青连香囊都不肯受，但这不能说他不近女色，相反，他身边的婢女个个貌若天仙，就连替他挽车的僮仆，也必须是粉雕玉琢、眉青目秀。
且谢青还有个知己，这位知己是女性，世族的身世，奈何现为孀居——未出嫁时，未婚夫就意外身故了，大豫没有逼迫女子守望门寡的礼规，可这位女子自愿孀居，并不是她对见都不曾见过的未婚夫有多忠贞，她只是不想嫁人而已，而她的父亲是个名士，也没有逼迫女儿联姻他姓牟求荣华富贵的想法，既然可以“法定”不婚，干脆也就拖延着。
世人对名士很宽容，对名士的女儿嘛，更加宽容。
因此谢青虽然结交了一位红颜知己，倒没什么人去诋毁红颜知己，更多的是好事者，都想一睹红颜知己的风采，好搞清楚谢十郎的“品味”，这些好事者们当然都是女子，“孀居”的女子因为谢青的缘故，竟然变得十分忙碌，有时候连爹都嫌烦，把她往家里一扔，自己去山居享清静了。
谢青的这位红颜知己本姓薛，但因为要“法定”孀居，因此入籍了夫家，她的“先夫”姓黎，故而她以黎女君自居，虽然，其实还是住在娘家，连婚礼都没有举行。
不仅是大豫，其实自古以来，未婚男女夭丧都不能入祖茔，子女活着的时候，父母视如珍宝，可子女一旦夭逝，父母却极为畏惧子女的魂灵——因为世人普遍相信未满寿元早逝者，心中都存怨尤，可若是成婚，有了子嗣的亡人至少不会埋怨家长，他们死后能葬入祖茔，受后代子孙祭祀，魂灵能得安慰——于是那些夭逝不能入葬祖茔的可怜人，就成为了父母心里的鬼怪，父母不得安宁，就只好为子女操持冥婚，以期能让子女的亡魂能得安慰，至少，是合葬墓，而非孤坟。
这样的执念，连皇帝陛下都不例外。
司空通与虞皇后真正的嫡长子在洛阳被害，尸骨被弃何处都不知，司空通称帝后，也不能让长子序齿，唯一能做的，无非是立个衣冠冢，为其操持冥婚，当年江东顾氏有一个女儿因病夭折，跟司空珝无论是生忌抑或死忌都相配合，于是结墓合葬。
可不是所有夭折的贵族子女，都能撮合冥婚，比如两个家族原本有仇，把冥婚也视为联姻，那是不能两厢情愿的，而且就连冥婚还要讲究门第之差，因为操持冥婚的家长们，目的就是让亡魂得到安慰，不会变成鬼怪作乱，活着的人如果都觉得不能般配了，就自然不信亡灵会瞑目。
因此，也会导致不少冥婚“失败”，活着的人一直惴惴不安。
像那位黎小郎，定婚而丧，做为他的高堂父母，当然希望未来儿媳能够入籍，因为只要入籍，黎小郎就算“已婚”，哪怕是后来薛女郎改嫁，黎小郎至少能葬入祖茔，他的父母能为其过继一子，传承祭祀，免得儿子成为孤魂野鬼。
像薛娘子这样愿意入籍孀居的，比冥婚还要不易，因此不管她是为何目的“入籍”，世族们大多都会持肯定的态度，至于“孀居”能坚持多久，那不重要，孀妇改嫁非但不鲜见，甚至为朝廷所鼓励，但只要做为“孀居”的妇人，还是要依从礼制——衣着素净，不能浓妆艳抹，不能参与宴庆，更不能设宴。
薛氏，也即黎女君已经孀居三载，她现在仍然不存改嫁的想法，或许永远不存，她有一个名士父亲，自己也是散漫惯了的性情，当年定亲，是必须得定亲，毕竟在现在的大豫，无论贵庶，未婚未育的女子连出家的资格都没有，甚至就连和尚，竟然都也是可以娶妻纳妾的。
绝大多数大豫臣民，都没有独身不婚的资格，因为这是乱世，人口锐减，国家想要强盛，有一个基础条件是必须有足够多的人口，士大夫、将士、匠人、兵勇、劳力……无论什么阶层，数量都是多多宜善。
却还是有像黎女君这样的人，她其实不管社稷的兴衰，大局的安危，她存在极其强烈的自我意识，命运稍微给她一点契机，她都会努力从那条缝隙挤出去。
她不想成为任何一个男子的附庸品。