南诏国记行之五

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    写下这个题目，我的心中便如有潮水一样温馨的浪头涌来，是那种柔柔的缓缓的却一浪高过一浪一浪紧追一浪的浪头在血管里奔涌，沿着浑身大大小小的血管到达全身的各个部位。于是就有一阵强过一阵的颤栗，一波高过一波的热度，一次近接一次的眩晕震撼我。

    穿过古老的街巷，在岸上踏歌而行的我，从南诏风情岛后面的小路上攀援而下，洱海就那么毫无来由地突然奔至眼底，仿佛横空出世，让人眼一阵生疼。是的，是震撼。面对洱海，我只能轻轻吐出两个字：母性。

    洱海是母性的，不仅仅因为她有和母亲一样博大的爱，更因为她的那种略显混浊的水色尽管风韵依存但却掩饰不尽岁月的沧桑。她不象大海那样湛蓝，也没有蓝天那样深邃，她普通的就如一位含过辛茹过苦的母亲。

    当然，说母性这个词可以有很多的理由。从俗里说，洱海养育多个民族，数以百万千万万万计倘或无法计算的人口，使她的身份不凡。往雅里说，洱海上古往今来有过太多的诗词歌赋，洱海边上的每一个民族或有自己的风俗文化，或有独特的歌舞器乐，而我仅知的便是著名的白族建筑和服饰。

    我说洱海是母性的，不仅仅因为洱海的漂亮。在这个世界上美丽的景色和物事比比皆是，何况一种漂亮。只是在我觉得美丽给人一种冷酷，以至有拒人千里之嫌；而漂亮才让人觉得温馨，让人觉得可亲可敬。你看，一到洱海，张乃光老师就迫不及待地下去游泳，侧耳细听，连声音也可以听出洱海母性的韵律来。

    那么，面对母性的洱海，我必须想起一个女人来。这个女人一定不是闭月羞花沉鱼落雁般美丽，而是一定漂亮。我把脚伸进洱海，在轻微的几乎觉察不到的波浪里，一边体会水的滋润，一边冥思苦想。

    我又想这个女人也不能仅仅漂亮，她必须要有才华才能与洱海相配。洱海在多少文人墨客笔下，是呈现出一种多少有些神秘色彩的景致来，于是在我们的印象之中，她就因这种神秘而略显高贵。那么，这个女人也应该有略微高贵的地位才好。

    漂亮、有才华、高贵，这样的女人在我的记忆里并不多见。只能感觉到洱海水的凉意浸透骨骼，直抵灵魂，而心忽然就沉静下来，沿着青苔密布不堪驻脚石块，沉到深不可测的洱海中去。

    洱海的波浪是细碎的，如少女低首敛眉的窈窕舞姿；洱海的风是婉约的，如新过门的俊俏儿媳，含羞错肩之际，只留下一股淡淡的脂粉香气；洱海的水面是一幅大写意般水墨山水的屏风，举重若轻之间，就那么不容置疑地拒绝了邻近的浮华和烦乱；洱海上空的云是清晰飘逸的，如女人高绾着的发髻，数缕留海，被风撩乱；洱海的四周是绵延的群山，如古代女人的衣着，不近跟前，你无法想象她是如何的一种风韵。

    我这样说，足见我眼中洱海的气质与我灵魂中的某一点深深契合。对于女人，我不求漂亮和富有，我唯一的愿望就是她能够拥有让我安静下来的力量。洱海已经如此，让我的心渐至沉寂，而哪一个女人又能让我如此呢？

    低头戏水，张乃光先生已游出我的视线，忽然就有蔡文姬三个字从先生消失的地方跳出，像三尾首尾相连的鱼，瞬间，又没了下去，而这三个字却清晰地留在水面。

    以蔡文姬匹之与洱海，几近是一种完美，而这种完美却令人窒息。如果洱海是蔡文姬，那么，近在眼前的我，一定要与其谈一场旷世的恋爱。但我能够怎么和她谈呢？作为一个不可救药的悲观主义者和怀疑主义者，我害怕一旦真的面对蔡文姬，因遥远时空造成的距离之美消失以后，这种完美的光芒也会因之而消失，那么，她华美的衣着或者也有残损的破洞，并且有成群的虱子结对出入。再说，如果把一份安静的仰慕真的演绎为一场生动的恋爱，得到的一个阶段能不能够抵上失去的更多的空间？相互的拥有，并不一定能够终生；而相敬如宾，更有可能相伴一生。

    那么，我宁愿是与之暗恋，比如做蔡文姬身边的一个书童琴童，或者是一个家院，在她“十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。是知丝竹微妙兮均造化之功，哀乐各随人心兮有变则通”的琴声中一盏清茶，一碗米酒，藏身于篱笆墙角的暗处，在琴声和水声相互的诉说中，沐浴在这个女人的气息里，时时感受来自于这个女人的温馨和高贵，并在这个女人的才华中如若游丝般地活着。

    如果能够在洱海边，我就希望就这样活着，活在如一个漂亮、有才华、略微高贵的女人一样的洱海边。

    活着，仅仅活着，就已经是一种奢侈。