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“好一个双刃而刚正，此乃开宗明义，修炼之经典啊。”
杨青口中赞叹，双眼中迸现奇异的神采，看了下去。
这本书，却是大出他意料之外。
“古有一德，名曰剑，与仁、义、礼、智、信同类，人存想其形骸，得一双刃刚正之物，不知其名，直谓之剑，或曰剑器……”
这段话是《剑藏神意经》的序言，杨青读到，一瞬间便颠覆了以前对剑仙和剑道的认识。
它是说，剑并非实物，而是古时的道德品质之一，是人性的一种，与仁、义、礼、智、信等为同类，是圣贤和古仙修身养性的标准。
正如鼎器象征九州，社稷代表国家，书籍承载学识，服饰承载礼仪，等等，人观想剑德，将之化身为实物，便有了剑器的产生。
上古之时，人是将剑作为一种道德操守来认识并奉行的，先有剑道，再有剑器。
“此乃剑道之书？”
杨青颇为意外，迫不及待地读了下去。
“剑器篇。”
“剑生于熊炉之中，百炼形体化生，地藏之精手刃，乃为短兵之君，搏击之器也。觉通直明快，矫健若游龙，轻盈若飞羽，气意流溢，电芒四生，劈砍崩撩，格洗截刺，搅压挂云，无穷妙着如掌指使，浑然天成。至其收也，饰以华具，供奉案上，渐趋阴阳道艺，此所谓凡人之剑……”
“而神剑非铁，化气于身，乃为心念之剑，斩魔之器也。”
“先天金气从肺生，取彼日月，炼以丙丁，经膻中，离宫，周游八脉，轮转阴阳，缘天人之精，意气合者得之。觉忘我无物，敬奉若神明，牵怀若己念，纵横捭阖，侵掠夺舍，种种烦恼贪怒，心魔百象，世间万物皆可斩得。回归离宫圣地，真火淬炼以蕴养之，为道心之寄托，此所谓仙家之剑……”
……
杨青只读几段，便觉无法再读下去了。
这并不是说书上有生僻的古字，也不是不能理解它们的意义，而是因为此书讲述了一个非常简单，但又颠覆过去认知的道理。
双刃刚正者为剑，正义之心为剑，锐利之心为剑，勇敢为剑，智慧为剑……
剑道无处不在，与仁、义等同理。无论是凡剑还是仙剑的产生过程，都要熊炉之中炼化，寒水之中淬冷，重锤之中锻打，刚石之中磨砺，方能展现锋芒，斩尽魔障。这些阐述令杨青不由自主地想起了自己从小到大的经历及性情，深感剑道果真无处不在，意气合者得之！
人从小到大生长，灵智渐成，心念磨砺的过程都暗合剑道。以剑喻道，心有灵犀者可借此修仙成道。
杨青没有准备好，不适合读如此之书，若是强行识记，也绝不会有任何感悟。
这是他多年来自学修炼的经验。
杨青站了起来，长长地舒了一口气。
他隐约有一种预感，这本无意获得的古书，将有可能是真正的无上真法，让自己得偿所愿。
在巨大的奇遇面前，自己心乱了，这是祸端的来源，福祸相依，正是来源于此。
“倘若此书中有让我踏入仙途奇术，我学成后，定不可露出异象，不可轻示人前，否则必遭奇祸。必先寻一正途，循序渐进，才能修成，切不可自乱心性……”
剑锋未到现时，须深藏于鞘的道理，杨青还是可以理解的。
静坐良久，杨青心情慢慢平复下来，好像所有繁杂和激动的念头都收起来了。
这时候，杨青终于重新翻开《剑藏神意经》，却不继续阅读剑器篇，而是随手一翻，到了“剑术篇”。
他先在识记之前梳理整本书的内容，好了解它是什么样的功法，对自己有什么用处。
此时杨青发现，《剑藏神意经》除了剑器篇之外，另有剑德，剑术，藏剑三篇，总共四部分。此四篇并行，不分先后主次，合称为剑道，果然是教人修炼... -->>
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