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，以至于无为。损者减少之意，无念即无为境界。
(2)收回忘掉
静坐之时如有杂念，即用微意归身内，然后忘悼，一忘而杂念自无。可以想象自身如同大冶洪炉，熔化一切物我念想，所有杂念如片片雪花，入炉即为消熔。这样杂念生出，即收归身内，“忘”了之后，化为乌有。遂生遂收，遂收遂忘。渐渐导心入静，自臻清静无为之妙境。所谓“忘”，乃是对于自性心性层次的一种调节，即由杂念丛生的心境，移入一念不存的静地。以“忘“的境界来行持入静，这是道家内丹术一派独有的心法。
(3)顺其自然
即不加任何意念，自然入静。假若浮游乱想，萦绕心怀，虽然杂念不重，但是如同乱丝无头，用“有念即止”法难以清理，用“收回忘悼”法难以控制。这时就不用管他，只须自己静坐不动，顺其自然，听其自生自灭，杂念自然也就慢慢地平息下去，而自然归于清境。这种顺其自然的办法，有一点须要注意，倘系恶念，必须马上用第一种办法除掉，决不姑息，否则其害更烈。
以上三种办法，用起来要因势利导，根据实际情况，可以相互配合使用。”华兵尽其所能把话说得浅白，看见儿子若有所悟，心怀稍慰，继续说道：“入静分为三个层次：
1、身静，身体不动谓之身静。
起初做功夫的时候，不论是采取坐式、站式还是卧工，总要周身放松，不使身体存在局部的紧张，亦不让其有丝毫的拘束，更不要存在紧张的情绪。身体放松之后，自己感觉非常的舒适，做得恰到好处之时，练功时间虽然长久，自己心中并不厌烦，身上也没有坐立不安、难以忍受的情况，这样就是肉体已经得到安静了。这种境界，谓之“身不动”，即身静。此为静功之初层。
2、心静，念头不动谓之心静。
做到身体安静之后，思想上的束缚尚未解除。这时，要用“听息”的方法，做到以心听气，心气合一。此时心无杂念，万缘放下。以往事情不回想，眼前事情不牵挂，未来事情不打算，大脑神经完全进入休息状态，这样就是精神世界得到安静了。心中不起念，谓之“心不动，即心静”。佛曰“人生在世,如身处荆棘之中。心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。”讲得都是这个道理，此为静功之中层。
3、意静，不知有我谓之意静。
心中做到无念之后，功夫尚未彻底。此时还有一个自我存在，心中并未完全干净。更进一步，由心气合一，逐渐做到忘记自我，入于混混沌沌的境界，进入“忘我”的境界。所以做静功，一直应当做到忘我一层，才是真正的入静。忘记自我，谓之“意不动”，即意静。此为静功之高层。
初层身静、中层心静、高层意静之三层境界，看似简单，其实内中所含奥妙，直指修炼玄机。丹书云：“身不动曰炼精，心不动曰炼气，意不动曰炼神。”可见筑基静功的三大层次，已将炼精、炼气、炼神之功包揽无遗，进入到心静境界，体内就开始产生内气，到了意静境界，苦练不辍，气功就可小成，能打通任督二脉，达到炼精化气的小周天阶段。”
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