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没错，道融也是鸠摩罗什的弟子。
道融看到僧导面色无悲无喜，但说的话却极为绝情：“听说你已经拜长安公为师，我哪敢自称你的师弟呢？”
“我拜长安公为师，绝非有攀附权贵的意思，而是长安公真有大智慧。”
道融没有说话，只是面露不屑。
僧导又劝：“师弟，世上真的有天生大智慧之人，就比如长安公，比如僧肇师兄。”
僧肇善方大乘经典，兼通三藏，才思幽玄，精于谈论，被鸠摩罗什誉为“中华解空第一人”，对佛法的领悟碾压鸠摩罗什其他弟子。
可惜的是僧肇英年早逝，三十一岁时就已经病逝。
“住口！你怎么敢提僧肇师兄！”
道融此时满是金刚怒目之像。
在他看来把刘义真和僧肇相提并论就是对僧肇的侮辱。
僧导叹了口气：“师弟，人心中的成见就如同一座大山，既然师弟搬不走这座山，就让我来帮师弟吧。”
道融强压心中业火，开口嘲讽道：“那我就看看你和那长安公师父学了什么本事！”
僧导面露悲苦之色，再行佛号。
道融率先发难：“神灭，何以知其灭也？”
僧导答：““神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”
道融问：“形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也。”
僧导答：“形者神之质，神者形之用，是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”
道融一上来就问僧导:
你说精神是会消灭的，怎样知道它会消灭呢？
僧导则回应：精神和形体结合，形体和精神结合，不可分割，所以形体存在，精神就存在，形体衰亡了，精神也就消灭了。
道融又问:形体是没有知觉的称呼，精神是有知觉的意思，有知觉和没有知觉，实际上是两回事，精神和形体，按这个道理不容许合二为一，形体和精神相结合的说法，我没有听说过。
僧导则回答：形体是精神的实质，精神是形体的作用，所以形体是从实体方面讲的，精神是从作用方面讲的，形体和精神是不能相互分割的。
僧导的每一次回答都近乎天衣无缝，根本不给道融可以反驳的余地。
后来道融又问了几个问题，从圣人谈到天神，从宇宙谈到万物，可纵使问题再刁钻，僧导都能回应以相应的答案。
两人的辩题其实就是“如何证明神佛存在？”
这问题僧导完全可以把道融吊起来打，因为没有神明出现是事实。
僧导想要证明一个“事实”是“事实”，可比道融要证明“虚假”是“事实”容易多了。
道融要是想证明有神都存在，那就拉出来一个神给大伙看看啊！
实在不行他直接抹脖子自杀试试，看自己能不能看到极乐净土或者无间地狱。然后让佛祖还是地藏王把他救活。
所以无论是刘义真还是僧导，压根没有把“输了怎么办”这个结果放在心上。
除非有人能拉出一个神来给刘义真表演一下怎么能算出宇宙常数，再列出万物理论方程式，不然刘义真是绝对不可能承认神的存在。
这些道融显然做不到。
他就和第一天遇到刘义真时的僧导一样，万物法则将他信仰的虚拟神佛给击的粉碎。