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“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”身为鹤城子嗣对鹤文化研究会的这句开篇诗句是赞叹有佳，倍觉刘禹锡这首秋词中鹤之美韵是余音绕梁。在心旌荡漾之时，便也顿增好奇之心。忍捺不住鼠标频频点击，一页页，一篇篇文人骚客的鹤之美文便尽收眼底。一饱眼福的同时，尤其是对古文古韵情有独钟。
想不到鹤之文化有如此悠久的历史，有如此深厚丰腴之渊薮。从开辟华夏之文学先河的古代的诗经，就对这个象征长寿吉瑞之鹤鸟大肆描绘:鹤鸣于九皋，声闻于天，鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爱有树檀，其在维谷。他山之石，可以攻玉。”这首选自诗经•小雅的鹤鸣一文用鹤栖息于荒野，鸣声哀于天，来比喻贤德之人的隐逸，从而教诲统治者唯才是举，知人善任。可见他们心中之鹤是何等高洁圣贤之物。他们愿以之自况，表达自己的境遇，表达自己的壮志未酬，表达自己作为君子翩跹风度。晋朝潘岳为贾谧作赠陆机也诗云:“鹤鸣九皋，犹载厥声，况乃海隅，播名上京。”他把诗经之诗句开拓辟新，寓以深意，希望如鹤之鸣，能播名于世，播名于天下。而以一首七步诗名溢史册的曹植更是心中有“仙鹤”他的白鹤赋寥寥数语就赞叹出鹤之冰清玉洁，天然去雕饰之清纯外表，高雅之品质。如他所言”嗟皓丽之素鸟，含气之椒祥。薄幽林以屏处兮，荫重景之余光。狭单巢于弱条兮，信休息之同行翼大纲之解结，得奋翅而远游。”可见他对鹤之饮衾起居，生活习性观察的是何等细致入微。必居幽林深处，单巢而栖息，不愿与俗众污秽之士相携相随，这岂不也道出了曹植的幽幽心志，这大概是他对鹤喜爱之至，并赋以诗文的原因吧！无独有偶，在相鹤经，文选卷十四舞鹤赋也曰:“鹤，阳鸟也。因金气，依火精。火数七，金数九。故十六年小变，六十年大变，千六百年，形定而色白六十年，大毛落，茸毛生，色雪白，泥水不能污。百六十年，雄雌相见，目精不转，孕行必依洲屿，止必集林木。盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。”可见它是何等纯质圣洁。凡泥水不能污，本是无瑕，更无须掩瑜。称之阳鸟也，比喻为仙人之骐骥，仙风道骨，再加千百年的寿命，无外乎古人对鹤的拳拳之心。由他们之文，我辈孤陋寡闻之人，也得之何以“鹤老”称之为长寿。原来古人把鹤视为仙禽，以之象征着长寿，所以常见于颂寿之辞中，鹤与龟松相媲美，甚至于有过之而不及。人们在抱拳作揖，长伏于地以示祝贺之时，口中吟咏的往往是“松鹤长寿”、“松鹤遐龄”、“鹤寿松龄”、“龟鹤延年”等虔诚祝贺之词。这些词汇是异彩缤纷，美轮美奂。想必这是从亘古到现代人们对鹤赞叹不已的另一个渊源。关于这一点史文记载更是不胜枚举，如淮南子•说林训载：“鹤寿千岁以极其游，蜉蝣朝生暮死而尽其乐。”再见汉桓谭新论•辩惑中也说：“龟称三千岁，鹤称千岁。”“谁当久与龟鹤同居，而知其岁”由此可见，鹤鸟作为长寿的标志，是当之无愧啊！以鹤祝所爱之人长命百岁，这正是对人们的美好祝愿，是情字之荟萃。以“鹤老”喻长寿，在古人的诗文诗韵中虽是屡见不鲜，但要说我爱之最还要属唐代的唐柳公绰赠毛侧翁诗，它才是典范之... -->>
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